Gratulationer inför ´Îd
Publicerat: 2010-09-10, 03:10:43 | Kommentarer: 0
Abû Ahmad al-Fardhî rapporterade i sin “al-Mashyakhah” med en god berättarkedja från Djubayr bin Nufayr som sade:
“Allâhs sändebuds (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) följeslagare brukade säga till varandra när de träffades på ´Îd-dagen: "Taqabbal Allahu minna wa minkum" (Må Allâh acceptera från oss och er)
Böneutrop före ´id bönen
Publicerat: 2010-09-10, 03:03:40 | Kommentarer: 0
Shaykh Ibn Uthaymîn:
"Det finns inget böneutrop eller någon iqāmah före ‘Îd-bönen, vilket profetens sunnah bevisar."
(Shaykhens Madjmu' Fatâwa vol.16)
Laylat ul Qadrs tecken
Publicerat: 2010-09-02, 01:36:02 | Kommentarer: 0
Fråga: Vilka är tecknen på Laylatul Qadr?
Svar: Några av tecknen på Laylat ul Qadr är att det är en stilla natt och att den troendes hjärta känner upprymdhet och frid med den, att man blir föresatt med att göra goda gärningar och att solen stiger klart utan strålar den påföljande morgonen.
Madjmu’ Fatâwa Shaykh Ibn Uthaymîn rahimahullâh
Gratulationer inför ´Îd
Publicerat: 2010-08-22, 23:04:38 | Kommentarer: 0
Abû Ahmad al-Fardhî rapporterade i sin “al-Mashyakhah” med en god berättarkedja från Djubayr bin Nufayr som sade:
“Allâhs sändebuds (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) följeslagare brukade säga till varandra när de träffades på ´Îd-dagen: “Må Allâh acceptera från oss och er.””
Vad skall man säga på ´Îd-dagen?
Publicerat: 2010-08-22, 23:02:03 | Kommentarer: 0
Fråga: Hur skall man säga ”Allâhu Akbar” och ”Lâ ilâha illâ Allâh” på ´Îd-dagen?
Svar: Man skall säga:
”Allâhu Akbar,
Allâhu Akbar,
Lâ ilâha illâ Allâh,
Wallâhu Akbar,
Allâhu Akbar,
Walillâh-il-Hamd.“
Dessutom kan man säga:
”Allâhu Akbar,
Allâhu Akbar,
Allâhu Akbar,
Lâ ilâha illâ Allâh,
Allâhu Akbar,
Allâhu Akbar,
Allâhu Akbar,
Walillâh-il-Hamd.”
Förlåtelsens månad
Publicerat: 2010-08-22, 15:35:17 | Kommentarer: 1
I Ramadhân är Allâh vänlig mot Muhammads (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) samfund. Då kedjas djävlarna och de upproriska djinnerna fast så att de inte kan locka med synder på samma sätt som annars. Till följd därav minskar synderna bland samfundet i Ramadhân. al-Bukhârî och Muslim rapporterade att Abû Hurayrah berättade att profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) sade:
“När Ramadhân går in öppnas himlens portar, helvetets portar stängs och djävlarna kedjas fast.”
at-Tirmidhî och Ibn Mâdjah rapporterade att Abû Hurayrah berättade att profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) sade:
“Den första natten till Ramadhân kedjas djävlarna och de upproriska djinnerna fast. Eldens portar stängs och ingen öppnas och paradisets portar öppnas och ingen stängs. En utropare ropar då ut: “Du som strävar efter det goda! Träd fram! Du som strävar efter det onda! Upphör!” Varje natt frigör Allâh någon från Elden.”
Under Allmaktens natt sprids änglarna över jorden och djävlarnas kraft sjunker. Allâh (ta´âlâ) sade:
“Då stiger änglarnas härskaror och Anden ned med sin Herres tillstånd för [att utföra] alla [Hans] uppdrag. Fred råder till dess dagen gryr!”
[97:4-5]
I “al-Musnad” rapporteras det hur Abû Hurayrah berättade att profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) sade:
“Den natten är änglarna fler på jorden än småstenarna.”
Ibn Hibbân rapporterar i sin “as-Sahîh” från Djâbir som berättade att profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) sade:
“Under Allmaktens natt kommer dess djävul inte ut förrän dess gryning.”
Mudjâhid sade om versen “Fred råder till dess dagen gryr!”:
“Antingen kan ingen sjukdom bli till eller också kan ingen djävul handla under den.”
Det har också rapporterats att han sade:
“Den är trygg. Djävulen klarar varken av att göra något ont eller införa någon skada under den.”
Människa! Om du visste hur mycket du är värd, skulle du aldrig ha förnedrat dig själv med synder. Du är en utvald skapelse och du får paradiset om du är gudfruktig. Det är boningen i nästa liv medan jorden är Iblîs liv och där lever han under en viss tid. Hur kan du nöja dig med att vända ditt hem ryggen för att trängas med Iblîs i hans hem och därefter vara med honom och hans anhängare i Elden? Det är meningen att du skall vara nära Allâh och höra till Hans elit och grupp. Men du hyser fientlighet mot Allâh och har i stället närhet till Hans fiende:
”Vill ni ta honom och hans anhang till era beskyddare i Mitt ställe, fastän de är era fiender? Då gör de orättfärdiga ett dåligt byte!”
[18:50]
Muslimer! Gläd er! Dessa åtta portar i paradiset är öppna för er skull. Dess doft har satt sig i era hjärtan. Helvetets portar har stängts för er skull. Iblîs och hans avkommas fötter är fastkedjade för er skull.
Salât-ul-´Îd skall förrättas i en Musallâ, inte i en moské
Publicerat: 2010-08-22, 15:11:57 | Kommentarer: 0
Flera lärde har nämnt att det hör till hans (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) vägledning att alltid förrätta de två ´Îd-bönerna i en Musallâ.
Flera hadîther stödjer detta och därför måste något av det klargöras så att läsaren ser att det jag nämnt är korrekt. Jag säger:
Den första hadîthen: Den rapporteras av Abû Sa´îd al-Khudrî (radhiya Allâhu ´anh) som sade:
”Allâhs sändebud (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) brukade gå ut på Fitr- och Adhhâ-dagen till en Musallâ. Det första han gjorde var att förrätta bönen. Efter att ha avslutat den, vände han sig mot människorna som satt i rader. Han brukade tillrättavisa dem, råda dem och befalla dem. Om han ville sända iväg en trupp, gjorde han det, och om han ville beordra något, gjorde han det.”
Abu Sa´îd sade:
”Människorna är fortfarande upprättade i detta tillstånd.”
Rapporterad av al-Bukhârî (2/259-260), Muslim (3/20), an-Nasâ’î (1/234), al-Muhâmilî i ”Kitâb-ul-´Îdayn” (2/86), Abû Nu´aym i ”al-Mustakhradj” (2/10/2) och al-Bahyaqî (3/280).
Den andra hadîthen: Den rapporteras av ´Abdullâh bin ´Umar (radhiya Allâhu ´anh) som sade:
”På ´Îd-dagen brukade Allâhs sändebud (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) bege sig till en Musallâ medan ett litet spjut bars framför honom. När han väl kommit fram till Musallâ, borrades spjutet ned i marken framför honom. Följaktligen förrättade han bönen mot den eftersom de bad på ett öppet fält utan något framför dem.”
Rapporterad av al-Bukhârî (1/354), Muslim (2/55), Abû Dâwûd (1/109), an-Nasâî (1/232), Ibn Mâdjah (1/392) och Ahmad (6286) och formuleringen är Ibn Mâdjahs. Den är fullkomligast och dess berättarkedja är autentisk. Likaså har den rapporterats av al-Muhâmilî (2/26-36), Abûl-Qâsim ash-Shahâmî i ”Tuhfat-ul-´Îd” (14-16) och al-Bayhaqî (3/284-285).
Den tredje hadîthen: Den rapporteras av al-Barâ’ bin ´Âzib (radhiya Allâhu ´anh) som sade:
”På Adhhâ-dagen gick Allâhs sändebud (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) ut till en Musallâ och förrättade två Rak´ât. Därefter vände han sig mot oss och sade: ”Den första ritualen vi gör i dag är att förrätta bönen. Därefter återvänder vi och slaktar. Den som gör det har handlat enligt vår Sunnah, och den som slaktar innan det, har enbart påskyndat det åt sin familj utan att det har något med ceremonin att göra.””
Rapporterad av al-Bukhârî (2/372), Ahmad (4/282) och al-Muhâmilî (2, 90 och 96) och formuleringen är al-Bukhârîs.
När du känner till dessa hadîther, ser du att de utgör ett slående bevis på att det hör till Sunnahn att förrätta ´Îd-bönerna i Musallâ. Denna åsikt hålls av majoriteten lärde. I ”Sharh-us-Sunnah” säger Imâm al-Baghawî:
”Det är Sunnah att Imâmen går ut till en Musallâ för att förrätta ´Îd-bönerna om det inte förekommer något hinder. I så fall förrättas de i moskén.”
Det vill säga en lokal moské.
Imâm an-Nawawî sade i ”Sharh Sahîh Muslim” när han kommenterade den första hadîthen:
”Detta är beviset för den som säger att det är rekommenderat att gå ut och förrätta ´Îd-bönen i en Musallâ samt att det är bättre än att förrätta den i moskén. Denna handling har utförts av människorna i de flesta länder.”
Författare: Imâm Muhammad Nâsir-ud-Dîn al-Albânî
Källa: Salât-ul-´Îdayn fîl-Musallâ hiyâ as-Sunnah, sid. 15-20
När kan man dela ut Zakât-ul-Fitr?
Publicerat: 2010-08-22, 01:33:29 | Kommentarer: 0
Fråga: Är det tillåtet att dela ut Zakât-ul-Fitr några dagar eller t.o.m. en vecka innan dess fastställda tid?
Svar: Nej, det är inte tillåtet eftersom det motstrider själva visheten bakom Lagstiftarens mening med utdelningen av Zakât-ul-Fitr. Han vill att de fattiga skall ha nog med föda för att slippa tigga på ´Îd-dagen. Om då denna föda delas ut flera dagar innan ´Îd-dagen, kommer den tveklöst att försvinna pga. denna handling. Den fattige kommer använda denna välgörenhet som han tar emot dessa dagar, för att följaktligen återigen vara hungrig på ´Îd-dagen.
Däremot är det möjligt att låta personen i fråga dela ut sin Zakâh en eller två dagar före pga. dagens förhållanden och eventuella långa avstånd till mottagarplatsen. Det förekommer autentiska rapporteringar som säger att vissa Sahâbah brukade tillåta det.
Författare: Imâm Muhammad Nâsir-ud-Dîn al-Albânî
Källa: al-Asâlah, nr. 16
Vem är ålagd att betala Zakât-ul-Fitr?
Publicerat: 2010-08-22, 00:39:31 | Kommentarer: 0
Fråga: Vem är skyldig att betala Zakât-ul-Fitr och vem är rekommenderad?
Svar: Samtliga Muslimer är skyldiga att betala den; män, kvinnor, barn och gamlingar, vare sig de fastat eller inte. Likaså skall den resande som inte har fastat betala Zakât.
Vad gäller den rekommenderade, anses det vara fostret i den havande kvinnans mage. Däremot är det inte obligatoriskt.
Författare: Shaykh Muhammad bin Sâlih bin ´Uthaymîn
Källa: Fiqh-ul-´Ibâdât, sid. 213
Bryta fastan pga. fotboll
Publicerat: 2010-08-21, 01:37:18 | Kommentarer: 0
Fråga: Är det tillåtet att bryta fastan på grund av att spela fotboll?
Svar: Det är otillåtet att bryta fastan dagtid i Ramadan på grund av sportaktiviteter såsom fotboll, eller liknande. Detta är inte en av de giltiga ursäkter enligt Shari `ah som gör det möjligt att bryta fastan.
Må Allah ge oss framgång! Må frid och välsignelser vara över vår profet Muhammad, hans familj och följeslagare!
Fatawa al-Ladjnah ad-Da´imah Vol:9 Sid 140
Fasta utan att ha ätit suhur?
Publicerat: 2010-08-21, 01:31:27 | Kommentarer: 0
Fråga: Om en person sover till efter gryningen utan (att äta) suhur under Ramadan medan hans avsikt var att äta suhur, är hans fasta giltig eller inte?
Svar: Hans fasta är giltig, eftersom suhur inte är en förutsättning för att fastan ska gälla, utan det är Mustahab (rekommenderat). Profeten (sallAllâhu ’aleyhi wa sallam) sade: "Ät suhur. Det finns en välsignelse i suhur."
(Bukhari och Muslim).
Madjmu Fatawa Ibn Bâz Vol 15
Välgörenhet
Publicerat: 2010-08-18, 14:55:31 | Kommentarer: 0
Profeten (Salla Allahu aleyhi wa sallam) var väldigt generös och han brukade vara som mest generös i Ramadhân.
Han (Salla Allahu aleyhi wa sallam) sade:
"Den bästa välgörenheten är den som ges i Ramadhân"
Vi gör en insamling för de svårt drabbade i Pakistan av kraftiga översvämningar.
Människor har förlorat sina hem och egendomar. Det är minst ca. 1600 som har dött och ca. 12-14 miljoner människor har drabbats. Varje krona räknas och betyder mycket. Pengarna kommer att ges genom en bror i Pakistan till de som verkligen har drabbats och är i behov av hjälp.
Skicka ert bidrag senast 25/8.
Till Nordea konto nr. 7601140952.
OBS! MÅSTE MARKERAS MED "översvämning"
Fatwa- Sahûr
Publicerat: 2010-08-18, 04:11:37 | Kommentarer: 0
Fråga: Hur långt är det mellan att man äter Sahûr (maten man äter innan fastan börjar) och fajrbönen?
Svar: Tiden för att äta sahûr fortsätter hela vägen fram till fajr för att Allâh säger: ” och ni får äta och dricka till dess den vita strimman av gryningsljuset kan urskiljas mot nattens mörker.” [al-Baqarah: 187]
Och Profeten (sallâllâhu aleyhi wa sallam) sade: ”Sannerligen så gör Bilâl böneutropet på kvällen, så ät och drick fram tills att Ibn Umm Maktûm gör böneutropet.” [al-Bukhârî och Muslim]
Ibn Umm Maktûm var en blind man som inte gjorde böneutropet tills man sade till honom att fajr kommit in, det är även rekommenderat att förskjuta sahûr.
Fatâwâ al-Lajnah ud-Dâ’imah (10/333-334)
Fördelarna med profetens givmildhet, del 2
Publicerat: 2010-08-16, 18:01:11 | Kommentarer: 0
Mu´âdh bin Djabal berättade att profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) sade:
"Välgörenhet släcker synder på samma sätt som vatten släcker elden. Detsamma gäller mannens bön mitt på natten."
Det vill säga att även den stryker bort synder, vilket nämns uttryckligen i Imâm Ahmads rapportering.
I den autentiska hadîthen sade profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam):
"Undvik Elden även om det är med en halv dadel."
Abûd-Dardâ’ brukade säga:
"Förrätta två Rak´ât under nattens mörker för gravarnas mörker. Fasta en fruktansvärt varm dag för hettan på Uppståndelsens dag. Skänk välgörenhet för den Svåra dagens ondska."
En annan är att fastan måste bestå av fel och brister och för att fastan skall stryka bort synder, krävs det att det som skall undvikas verkligen undviks. Detta uppfylls dock inte ordentligt i de flesta fastarna. Därför är det förbjudet att säga:
"Jag har fastat hela Ramadhân. Jag har förrättat bönen under samtliga dess nätter."
Denna välgörenhet kompenserar felen och bristerna i fastan. Således är det obligatoriskt att betala Zakât-ul-Fitr mot slutet av Ramadhân som renar fastaren från nonsens och oanständigheter. Fastan och välgörenhet spelar en roll i soning av eder, förbud under Ihrâm och samlag under Ramadhân. Därför lät Allâh (´azza wa djall) muslimerna själva välja i början mellan fastan och att ge mat till fattiga till dess att det avskaffades. Därefter förblev mat till fattiga endast för de gamla som inte klarade av att fasta.
En annan är det ash-Shâfi´î (radhiya Allâhu ´anh) sade:
"Jag tycker om att man är extra givmild i Ramadhân för att rätta sig efter Allâhs sändebud (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) och för att människorna är i behov av sin välfärd och för att många människor är upptagna med att fasta i stället för att tjäna sitt levebröd."
Detsamma sade al-Qâdhî Abû Ya´lâ och andra bland våra kollegor.
Fördelarna med profetens givmildhet, del 1
Publicerat: 2010-08-15, 15:33:46 | Kommentarer: 0
Fördelarna med profetens givmildhet under Ramadhân
Det finns flera fördelar med att profetens (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) givmildhet steg mångfaldigt under Ramadhân.
En av dem är den ädla tiden och den mångfaldiga belöningen däri.
En annan är att man hjälper den som fastar, förrättar bönen under natten och påminner sig själv om Allâh med deras lydnad. Sålunda får personen samma belöning som den personen. Zayd bin Khâlid berättade att profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) sade:
"Den som förser den fastande med något att bryta fastan med kommer att få samma belöning som honom utan att någonting sjunker från den fastandes belöning." [at-Tirmidhî (807) och Ibn Mâdjah (1746)]
En annan är att Ramadhân är månaden då Allâh behandlar Sina tjänare med nåd, förlåtelse och frigivning från Elden. Detta gäller särskilt under Allmaktens natt. Allâh (ta´âlâ) förbarmar Sig över Sina barmhärtiga tjänare. Profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) sade:
"Allâh förbarmar Sig endast över Sina barmhärtiga tjänare."
Den som då behandlar Allâhs tjänare givmilt kommer att få samma behandling av Allâh med gåvor och favörer och belöning för samma handling.
En annan är att kombinationen mellan fasta och välgörenhet leder till paradiset. ´Alî (radhiya Allâhu ´anh) berättade att profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) sade:
"I paradiset finns det rum vilkas utsida syns från deras insida och vilkas insida syns från deras utsida." De sade: "Vem är de till, Allâhs sändebud?" Han sade: "Till den som talar ett vackert tal och ger föda och fastar regelbundet och förrättar bönen under natten när människorna sover."
Alla dessa egenskaper förekommer under Ramadhân. Den troende fastar, förrättar bönen under natten, skänker välgörenhet och talar ett vackert tal, ty det är inte tillåtet för den fastande att tala nonsens och oanständighet under månaden. Samtidigt leder fastan, bönen och välgörenheten sina utövare till Allâh (´azza wa djall). Vissa av Salaf sade:
"Bönen leder sin utövare till halva vägen. Fastan leder honom till Konungens dörr. Välgörenheten tar honom i handen och låter honom komma in till Konungen."
Muslim rapporterade i sin "as-Sahîh" från Abû Hurayrah (radhiya Allâhu ´anh) att profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallâ) sade:
"Vem av er vaknade fastande idag?" Abû Bakr sade: "Jag." Han sade: "Vem följde begravningståget idag?" Abû Bakr sade: "Jag." Han sade: "Vem har skänkt välgörenhet?" Abû Bakr sade: "Jag." Han sade: "Vem av er har besökt den sjuke?" Abû Bakr sade: "Jag." Då sade profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam): "De enas inte i en person utan att han får träda in i paradiset."
En annan är att kombinationen mellan fasta och välgörenhet är det effektivaste sättet för att stryka bort synder och undvika helvetet. Detta gäller i synnerhet i fall man lägger till Allmaktens natt. Det har bekräftats att profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) sade:
"Fastan är ett skydd."
I en annan rapportering sägs det:
"Ert skydd från Elden är som ert skydd från striden."
Författare: Imâm Zayn-ud-Dîn bin Radjab al-Hanbalî (d. 795)
Källa: Latâ’if-ul-Ma´ârif, sid. 231-234
De kristnas Ramadhân
Publicerat: 2010-08-15, 02:21:46 | Kommentarer: 0
Allâh (ta´âlâ) sade:
”Troende! Det är en plikt för er att fasta, liksom det var en plikt för dem som levde före er, så att ni fruktar.”
[2:183]
Det vill säga tidigare profeter och samfund. De lärda har olika åsikter om denna jämförelse. Sa´îd bin Djubayr sade:
”Förr brukade fastan vara från en natt till en annan precis som det var i början av Islâm.”
Flera lärda har sagt att Ramadhân var obligatorisk för de kristna på samma sätt som den är obligatorisk för oss. Ibland hände det att den var under riktigt varma respektive kalla perioder. Detta besvärade dem under deras resor och livnäring. Till följd därav samlade sig en grupp kristna teologer och ledare för att flytta fastan till en period på året som varken var för kall eller för varm. Sålunda flyttade de fastan till våren. Som soning och gottgörelse för vad de hade gjort, lade de till tio dagar så att fastan blev fyrtio dagar.
Därefter fick deras kung en sjukdom i munnen. Han lovade Allâh att han skulle utöka fastan ytterligare en vecka om han blev frisk. Kungen blev frisk och han lade till ytterligare sju dagar till fastan.
Sedan gick denna kung bort som efterträddes av en annan som sade:
”Fullborda femtio dagar.”
Mudjâhid sade:
”De drabbades av döden två gånger. De beordrade då att man utökar fastan. Därför lade de till tio dagar före och tio dagar efter.”
ash-Sha´bî sade:
”Om jag hade fastat hela året, skulle jag låta bli att fasta Tviveldagen.”
Författare: Imâm al-Husayn bin Mas´ûd al-Baghawî
Källa: Ma´âlim-ut-Tanzîl (1/148-149)
Dâr-ul-Ma´rifah, 1423/2002
Profetens givmildhet i Ramadhân, del 2
Publicerat: 2010-08-13, 17:17:09 | Kommentarer: 0
Han var givmild på alla möjliga sätt. Han var givmild med att skänka kunskap och egendom. Han var givmild med att offra sitt liv för Allâh (´azza wa djall) för att låta Hans religion segra och vägleda Hans tjänare. Han gagnade dem på alla möjliga sätt genom att ge mat till den hungrige och tillrättavisa den okunnige och ta sig an deras behov och bördor. Profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) har alltid haft dessa egenskaper. Anas sade:
"Allâhs sändebud (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) var den bästa människan, den modigaste människan och den givmildaste människan."
Likaså rapporterade Muslim från honom att han sade:
"Allâhs sändebud (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) frågades aldrig någonting för Islâm, utan att han gav bort det. Det kom en man till honom och han gav honom får mellan två berg. Därefter återvände mannen till sitt folk och sade: "Mitt folk! Bli muslimer! Muhammad ger utan att frukta fattigdom."
Han rapporterade också att Safwân bin Umayyah sade:
"Allâhs sändebud (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) gav mig det han gav mig. Det fanns ingen som jag hatade som honom. Men rätt som det var blev han den jag älskade mest."
Ibn Shihâb sade:
"På Hunayn-dagen gav han honom hundra kameler, därefter hundra igen och därefter hundra igen."
al-Bukhârî och Muslim rapporterade från Djubayr bin Mut´im som berättade att beduinerna klängde på profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) när han återvände från Hunayn och bad honom fördela byte till dem. Han sade:
"Om jag hade haft lika många kameler som dessa taggträd, skulle jag ha fördelat dem mellan er. Därefter hade ni inte tyckt att jag är snål, lögnare eller feg."
[al-Bukhârî (2821)]
al-Bukhârî och Muslim rapporterade också från Djâbir som sade:
"Aldrig blev Allâhs sändebud (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) frågad om något och att han sade: "Nej." Han sade till mig: "Om vi får pengar från Bahrain skall jag ge dig så här mycket" och visade med båda händerna."
al-Bukhârî rapporterade från Sahl bin Sa´d som berättade:
"Profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) fick ett klädesplagg som han var i behov av och som han tog på sig. Då frågade en man honom om han kunde få det och han gav honom det. Till följd därav började människorna fördöma mannen och sade: "Han var i behov av det och du vet att han inte säger nej om han blir frågad om något." Då sade mannen: "Jag bad endast om det för att begravas i det." Det blev han också."
Profetens givmildhet i Ramadhân, del 1
Publicerat: 2010-08-13, 03:23:58 | Kommentarer: 0
Författare: Zayn-ud-Dîn bin Radjab al-Hanbalî (d. 795)
Källa: Latâ’if-ul-Ma´ârif, sid. 226-229
al-Bukhârî och Muslim rapporterade från Ibn ´Abbâs (radhiya Allâhu ´anhumâ) som sade:
"Profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) var den givmildaste människan och han var givmildast i Ramadhân då Djibrîl träffade honom och läste Qur’ânen med honom. Djibrîl brukade träffa honom varje natt i Ramadhân för att läsa Qur’ânen med honom. När Djibrîl träffade Allâhs sändebud (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) blev han givmildare med godhet än den sända vinden."
[al-Bukhârî (1902) och Muslim (2308)]
Imâm Ahmad rapporterade också den med tillägget:
"Han blev inte frågad om något utan att han gav bort det."
Givmildhet innebär att man skänker något i stora mängder. Allâh (ta´âlâ) beskrivs med givmildhet. at-Tirmidhî rapporterade från Sa´d bin Abî Waqqâs som berättade att profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) sade:
"Allâh är givmild och älskar givmildhet och generös och älskar generositet."
[at-Tirmidhî (2799)]
I den kända rapporteringen från al-Fudhayl bin ´Iyâdh sade han:
"Allâh (ta´âlâ) säger varje natt: "Jag är den Givmilde och från Mig kommer givmildhet och Jag är den Generöse och från Mig kommer generositet.""
Allâh är den givmildaste av de givmilda. Hans givmildhet stiger mångfaldigt under särskilda tider som Ramadhân. Det var i den som Han uppenbarade:
"När Mina tjänare frågar dig om Mig [svara då att] Jag är nära; Jag besvarar den bedjandes bön, när han ber till Mig."
[2:186]
Varje natt befriar Allâh människor från Elden. Efter att Allâh (´azza wa djall) hade skänkt Sin profet (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) de fullkomligaste och ädlaste karaktärerna, blev han även den givmildaste människan. Abû Hurayrah (radhiya Allâhu ´anh) berättade att profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) sade:
"Jag har endast blivit sänd för att fullborda de ädla karaktärerna."
Detta bevisar att profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) var den absolut givmildaste människan. På samma sätt var han den bäste, kunnigaste, modigaste och fullkomligaste inom samtliga berömvärda egenskaper.
Överdriven måltid när fastan bryts (Iftâr)
Publicerat: 2010-08-12, 13:41:05 | Kommentarer: 0
Fråga: Får man mindre belöning om man överdriver i antalet maträtter när man bryter fastan (Iftâr)?
Svar: Nej, man får inte mindre belöning för fastan. Att utföra en förbjuden handling efter att ha slutfört fastan påverkar inte belöningen. Däremot faller det under Allâhs (ta´âlâ) ord:
وكُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ
”Ät och drick av det som är gott och hälsosamt, men visa mått i allt; Allâh är inte vän av dem som går till överdrift.”
(7:31)
Slöseri i sig är förbjudet. Var ekonomiska och minska försörjningen till hälften. Om det råkar finnas rester över, bör de ges bort i välgörenhet, ty det är bättre.
Talare: Imâm Muhammad bin Sâlih bin ´Uthaymîn
Källa: Fiqh-ul-´Ibâdât, sid. 252
Rekommenderat respektive obligatoriskt
Publicerat: 2010-08-12, 02:12:24 | Kommentarer: 0
Fråga: Vad är rekommenderat respektive obligatoriskt för den fastande?
Svar: Det fodras av den fastande att han ökar sin lydnad till Allâh och håller sig borta från allt förbjudet. Han måste slå vakt om förepliktelserna, undvika det som är förbjudet och be de fem dagliga bönerna i tid, i samling. Annat han måste tänka på, är att han undviker lögn, förtal, bedrägeri, räntor och alla andra förbjudna handlingar och tal. Profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) sade (i betydelse):
”Allâh är inte i behov av att någon undviker sin mat och sin dryck om han inte avstår från lögn och oförskämd handling.”
Talare: Imâm Muhammad bin Sâlih bin ´Uthaymîn
Källa: Fiqh-ul-´Ibâdât, sid. 252