Fråga: Vilka är de sätt man kan stärka sin Imân på mot de många frestelser som vi står inför i dag (på tv, på gatan, och från de västerländska samhällena)?

Svar: Det finns många sätt att stärka sin Imân på, bland dem: att hålla fast vid handlingar av lydnad och avstå från förbud, att umgås med fromma människor, att ofta recitera Koranen och begrunda dess innebörd, att studera Profetens sunnah, att konstant ägna sig åt dhikr, göra Du’a och vara fullständigt beroende av Allah.

Må Allâh ge oss framgång! Må frid och välsignelser vara över vår Profet Muhammad, hans familj och följeslagare.

Fråga: Vad kommer först, att söka kunskap eller att gifta sig? Det bör vetas att jag inte kan ha tålamod om jag inte gifter mig.

Svar: Om du kan klara av att ha tålamod och studera så ha då tålamod. ”Lär er kunskap innan ni blir ansvariga för andra” som ’Umar sade. Vissa personer kan bli hindrade i sitt sökande av kunskap om de gifter sig så de slutar lära sig och istället börjar jobba och liknande.

Om han däremot har tillräckligt med pengar så att han kan göra båda två så är det bra. Om han däremot tror att han skulle begå otukt och dåliga handlingar om han inte gifter sig så måste han gifta sig så han kan hålla sig kysk. Innan det borde han däremot fasta för att det hjälper honom att sänka blicken och hålla sig kysk.

Imam Ahmad Ibn Hanbal berättade, från Ubay Ibn Ka'b, att profeten (salla Allahu aleyhi wa sallam) frågade honom: "Vad är den största versen i Koranen.", Ubay svarade: "Allah och Hans sändebud vet bäst." Profeten (salla Allahu aleyhi wa sallam) fortsatte att upprepa det flera gånger och jag sa: "Ayat-Ul-Kursi.". Profeten (salla Allahu aleyhi wa sallam) sa då, "Må kunskap bli behagligt för dig, Abul Mundhir. Jag svär vid Allah, den har en tunga och läppar som lovprisar Den Högsta Herren vid sidan av tronen", berättad av Muslim utan tillägget: "Jag svär vid Allah..."

I en annan Hadith även den berättad av Ahmad, från Abu Dharr Jundub Ibn Junadah, berättas att han frågade profeten (salla Allahu aleyhi wa sallam): "Vilken är den största Ayahn som uppenbarades för dig?", profeten (salla Allahu aleyhi wa sallam) svarade: Ayat Ul-Kursi, "Allah! La Ilaha Illa Huwa (ingen annan än Han har rätt att bli dyrkad), den Evige, den som bär och skyddar allt som existerar". Berättad av an-Nasa'i.

Den goda handlingen och den dåliga handlingen kan inte ställas sida vid sida. Jaga bort [den dåliga handlingen] med en bättre - den som var din fiende kan bli din nära vän! 
[41:34]

[5:57] Troende! Välj inte till bundsförvanter dem som gör er tro till föremål för hån och skämt, vare sig de hör till dem som mottog uppenbarelsen före er tid eller till förnekarna - men frukta Gud, om ni är sanna troende -

[5:58] de som, när kallelsen till bön ljuder, hånar och gör narr av den, därför att de är människor som inte använder sitt förstånd.

Fråga: Kan ni förklara Allâhs sändebuds ord som finns i Sahîh al-Bukhârî, i Kapitlet ”Al-Riqaq” ”Det finns två välsignelser som många människor går miste om: hälsa och fritid.” Må Allah belöna er med det bästa!

Svar: Denna hadith betyder att en muslim bör göra det bästa av sin fritid och hälsa genom att utföra goda gärningar, annars kommer de att förlora dessa två stora möjligheter.”

 Fatawa al-Ladjnah ad-Da'imah 20939

Abu Bakr sade (i betydelse) när Profeten Muhammad hade dött :
"Den av er som brukade dyrka Muhammad (salla Allâhu alayhi wa sallam), bör veta att Muhammad har dött, men den av er som brukade dyrka Allah skall veta att Allah är ständigt levande och kommer aldrig att dö"
(Sahih al-Bukhari, i Fath ul-Bâri 8/145)

"Tro har mer än 60 grenar (delar). Och Al- haya ( Termen Al-haya innebär många saker så som ; självrespekt , anständighet , blygsamhet och heder osv.) är en del av tron.
(Sahih al Bukhari och Muslim)

S.Z

”GUD SKAPAR er i ett tillstånd av svaghet; därefter låter Han svagheten följas av styrka [och] därefter låter Han styrkan följas av svaghet och gråa hår. Han skapar vad Han vill - Han är Den som har kunskap om allt, Den som är mäktig allt.” Koranen [30:54].

Profeten Mohammed (salla Allahu ´aleyhi wa sallam) sade: sju typer av människor som kommer att beskuggas/skyddas av Allah (´azza wa djall) under domedagen då solen lyser starkt, bland dem är den ungdom som vuxit upp och levt sitt liv med att lyda Allah (´azza wa djall) och dyrka Honom. (Sahih-al-Bukhari )

Profeten (salla Allahu ´aleyhi wa sallam) sade: ”Alla profeter uppenbarades vid ungdomen, och alla lärda fick sina kunskaper i ungdomen”. (återberättad av Ibn Abbas)

Profeten Mohammed (salla Allahu ´aleyhi wa) sade:” Ta vara på fem före fem! Din ungdom före din ålderdom, din hälsa före din sjukdom, din rikedom före din fattigdom, din fritid innan du blir upptagen, ditt liv före din död.” (återberättad av Ibn Abbas)

S.Z

Sahih-al-Bukhari återberättad av Sahabin Abo Hurayra, Profeten Mohammed (salla Allahu aleyhi wa sallam) sju typer av människor som kommer att beskuggas/skyddas av Allah (subhana wa ta'ala) under domedagen då solen lyser starkt, bland dem är den ungdom som vuxit upp och levt sitt liv med att lyda Allah (subhana wa ta'ala) och dyrka Honom.

Sahih-al-Bukhari återberättad av Sahabin Abo Hurayra,Profeten Mohammed (salla Allahu aleyhi wa sallam) sju typer av människor som kommer att beskuggas/skyddas av Allah (subhana wa ta'ala) under domedagen då solen lyser starkt, bland dem är den ungdom som vuxit upp och levt sitt liv med att lyda Allah swt och dyrka Honom.

Ibn Abbas återberättar även en Hadith av profeten Mohammed (salla Allahu aleyhi wa sallam), där han säger:” Ta vara på fem före fem! Din ungdom före din ålderdom, din hälsa före din sjukdom, din rikedom före din fattigdom, din fritid innan du blir upptagen, ditt liv före din död.”

"Ni måste tala sanning, för sanning leder till dygd och dygd leder till Paradiset.
En människa som alltid talar sanning och syftar till sanningen ses av Gud som sannfärdig.
Håll er borta från lögner, för lögn leder till det onda och det onda leder till helveteselden, och en människa som ständigt ljuger och syftar till lögn ses av Gud som lögnare.''
[Bukhari och Muslim]

S.Z

'Var medveten om Guds närvaro och du kommer att finna honom framför dig. Lär känna Gud i medgång, så kommer han att känna dig i motgång. Inse att det som gick dig förbi inte var ämnat för dig och att allt det som redan skett var ämnat för dig. Och inse att segern kommer genom tålamod, befrielsen genom plågan och lättnaden genom motgången.''
(Tirmithi)



S.Z

Allahs sändebud (salla Allahu ´aleyhi wa sallam) sade:
"Den som säger "SubhanAllahi wa bihamdi" hundra gånger om dagen kommer får sina synder förlåtna, även om det vore så många som skummet på havet." 
(al-Bukhari)

Fråga: Vad är det bästa sättet att kalla människor till tawhîd och varna dem för shirk?

Svar: Det bästa sättet att göra Da`wah (kalla till islam) är det sätt som anges av Allâh (ta’âla) i följande vers:

"Kalla [människorna, Muhammad] med kloka och goda ord att följa din Herres väg, och lägg fram argumenten på ett måttfullt och försynt sätt;" (an-Nahl 16:125)

Allâh (ta’âla) säger även:

"Säg [Muhammad]: ”Detta är min väg: jag uppmanar [er] med klarsyn och insikt att dyrka Allâh – jag och de som följer mig. Stor är Allâh i Sin härlighet – [fjärran från] de medhjälpare som de sätter vid Hans sida och som jag tar avstånd från!" (Yusuf 12:108)


Må Allâh ge oss framgång! Må frid och välsignelser vara över vår Profet Muhammad, hans familj och följeslagare.

Fatawa al-Ladjnah ad-Da'imah 17543

Det femte villkoret - Att den är oparfymerad


Abû Mûsâ al-Ash´arî berättade att Allâhs sändebud (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) sade (i betydelse):

”Den kvinna som parfymerar sig och går förbi människor för att de skall känna hennes doft är en Zâniyah [kvinna som begår otukt].” [10]

Zaynab ath-Thaqafiyyah berättade att profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) sade (i betydelse):

”Om någon av er [kvinnor] går till moskén, skall hon inte närma sig någon parfym.” [11]

Abû Hurayrah sade (i betydelse):

”Allâhs sändebud (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) förbannade mannen som klär sig i damkläder och kvinnan som klär sig i herrkläder.” [12]

Det sjunde villkoret - Att den inte liknar de otrogna kvinnornas klädsel.


´Abdullâh bin ´Amr bin al-´Âs sade (i betydelse):

”Allâhs sändebud (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) såg mig i två gula klädesplagg. Han sade då: ”Det där hör till de otrognas kläder. Ha inte på dig dem.” [13]


Det åttonde villkoret - Att det inte skall vara en uppmärksammande klädsel [14]


Ibn ´Umar berättade att Allâhs sändebud (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) sade:

”Den som har på sig ett klädesplagg för denna världens uppmärksamhets skull, kommer Allâh klä i förnedringens klädsel på Domedagen för att därefter tända eld på den.” [15]

[10] an-Nasâ’î, Abû Dâwûd, at-Tirmidhî, al-Hâkim, Ahmad, Ibn Khuzaymah och Ibn Hibbân och dess berättarkedja är god.

[11] Muslim, Abû ´Awânah, Abû Dâwûd, at-Tirmidhî, an-Nasâ’î och Ibn Mâdjah. 

[12] Abû Dâwûd, Ibn Mâdjah, al-Hâkim och Ahmad och den är autentisk.

[13] Muslim, an-Nasâ’î, al-Hâkim och Ahmad.

[14] All typ av klädsel man avser uppmärksamhet bland människorna med, vare sig det handlar om fina kläder för att visa stolthet och högmod över denna värld och dess skönheter, eller om det rör sig om dåliga kläder för att visa avhållsamhet och ögontjäneri.

[15] Abû Dâwûd och Ibn Mâdjah och dess berättarkedja är god.

Det första villkoret - Hela kroppen, förutom det som undantagits, skall täckas.


Allâh (ta´âlâ) sade:

”Profet, säg till dina hustrur och dina döttrar och till de troende kvinnorna att de noga sveper om sig sina ytterplagg; på så sätt blir de lättare igenkända och undgår att bli ofredade. Allâh är ständigt förlåtande, barmhärtig.” [2]

Ibn ´Abbâs sade:

”Under Avskedsvallfärden kom en kvinna från Khath´am fram till Allâhs sändebud (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) för att fråga honom. al-Fadhl bin ´Abbâs var bakom profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) och började titta på henne och hon var en vacker kvinna. Då tog Allâhs sändebud (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) tag i hans haka och vred åt andra hållet.” [3]

Qays bin Abî Hâzim:

”Jag gick in till Abû Bakr (radhiya Allâhu ´anh). Han var en ljus och smal man. Vid hans sida stod [hans hustru] Asmâ’ bint ´Umays. Hon var en ljus kvinna med tatuerade händer från den hedniska tiden… [4]

al-Bâdjî sade:

”Endast hennes ansikte får visas.”

al-Qurtubî sade:

”En kvinna får inte visa något av sin ytliga skönhet förutom det som syns av hennes ansikte och händer.”

Ibn Hazm sade:

”Det är autentiskt rapporterat att kvinnans hand och ansikte inte är förbjudet att visa. I övrigt är allting annat obligatoriskt att dölja.”

Det har bekräftats att de flesta ´Ulamâ’ anser att ansiktet inte är obligatoriskt att döljas, vilket Ibn Rushd nämner i ”al-Bidâyah”. Till dem hör Abû Hanîfah, Mâlik, ash-Shâfi´î och en rapportering av Ahmad. Likaså återberättade at-Tahâwî denna åsikt av Abû Hanîfahs två följeslagare [Abû Yûsuf al-Ansârî och Muhammad bin al-Hasan ash-Shaybânî]…

Det andra villkoret - Att klädseln inte utgör någon utsmyckning i sig.


Allâh (ta´âlâ) sade:

”Och säg till de troende kvinnorna att de bör sänka blicken och lägga band på sin sinnlighet och inte visa mera av sina behag än vad som syns.” [5]

Profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) sade (i betydelse):

”Fråga inte om tre personer; en man som splittrar sig från samfundet, handlar olydigt mot sin ledare och dör som olydig, en slav eller slavinna som flyr och dör, och en kvinna vars man har försett henne med världsliga ändamål, är frånvarande och som sedan visar upp sig efter honom. Fråga inte om dessa tre!” [6]

al-Âlûsî sade i ”Rûh-ul-Ma´ânî” (6/56):

”Håll fast vid din kunskap att vad jag också anser hamna under skönheten som är förbjuden att visa, är de scarfs som de flesta kvinnorna har på sig i dag. De brukar vara av silke och ha flera färger. Dessutom har de guldiga och silvriga broderier som bländar ögonen.”

Det tredje villkoret - Att den inte är genomskinlig


Umm ´Alqamah bint Abî ´Alqamah sade:

”Jag såg Hafsah bint Abî ´Abdir-Rahmân bin Abî Bakr gå in till ´Â’ishah. Hon hade på sig en tunn och genomskinlig Khimâr [slöja som täcker huvudet]. ´Â’ishah rev då sönder den och sade: ”Vet du inte vad Allâh har uppenbarat i kapitlet ”an-Nûr”?” Därpå beordrade hon att en [annan] Khimâr hämtades.” [7]

Det fjärde villkoret - Att den är vid och inte åtsittande


Usâmah bin Zayd sade (i betydelse):

”Allâhs sändebud (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) gav mig ett koptiskt, ogenomskinligt klädesplagg som han hade fått i present av Dihyah al-Kalbî. Jag gav den då till min fru. Då sade han: ”Varför har du inte på dig det koptiska klädesplagget?” Jag sade: ”Jag har gett det till min hustru.” Då sade han: ”Beordra henne att ta på sig en mantilj (överplagg som bärs över axlarna) under den. Jag fruktar att hennes kroppsfigur kommer att synas.”” [8]

ash-Shawkânî sade:

“Hadîthen är ett bevis för att det är obligatoriskt för kvinnan att dölja sin kropp med ett klädesplagg som inte beskriver hennes kropp.” [9]  

[2] 33:59.

[3] al-Bukhârî, Muslim, Abû Dâwûd, an-Nasâ’î, Ibn Mâdjah, Mâlik och al-Bayhaqî.

[4] at-Tabarî, at-Tabarânî och Ibn Sa´d och dess berättarkedja är autentisk.

[5] 24:31.

[6] al-Hâkim och Ahmad och dess berättarkedja är autentisk.

[7] Ibn Sa´d.

[8] adh-Dhiyâ’, Ahmad och al-Bayhaqî med en god berättarkedja.

[9] Nayl-ul-Awtâr (2/97).

Författare: Imâm Muhammad Nâsir-ud-Dîn al-Albânî
Källa: Djilbâb al-Mar’ah al-Muslimah, sid. 39-216
al-Maktabah al-Islâmiyyah och Dâr Ibn Hazm, 1417/1996.
Förkortning: Maktabah Dâr-ul-Hadîth.Com

 

 <sup>Abu Ruzayn Al-Uqayli sade att Profeten sade:
“Låt den som drömmer inte berätta sin dröm förutom till en vis människa eller någon han tycker om."*

Abdullah sade att Profeten  sade:
”Den som ser mig i drömmen har sett mig på riktigt, för sannerligen kan inte Djävulen ta min skepnad.”**</sup>

                              ^{Jabir Ibn Abdullah sade att Allahs Sändebud sade:
”När någon av er har en dröm han ogillar, skall han spotta*** tre gånger åt sin vänstra sida och söka skydd hos Allah ifrån Djävulen tre gånger om, och sedan vända sig från den sida han låg på.”****}

Kunskapen om monoteism är förvisso den ädlaste av alla kunskaper, den som har högst status, och den som är mest obligatorisk att lära sig. Eftersom det är kunskapen om Allâh (azza wa djall), Hans Namn, Egenskaper och Hans rättigheter över Hans tjänare. Samt för att den kunskapen är vägen till Allâh, Den Högste, och grunden till Hans lagstiftning.

 
Av den anledningen har alla sändebud enats om att kalla till det, som Allâh säger:

 ”Och Vi har inte sänt innan dig något sändebud utan att Vi uppenbarade för honom att det finns ingen värd dyrkan förutom Jag, så dyrka därför Mig.” [al-Anbiyâ’:25]

 
Han bevittnade om Sig Själv att Han är En, vilket även änglarna och folket av kunskap gör.

Allâh, den Högste, säger:

 
”Allâh bevittnar att ingen har rätt att dyrkas förutom Honom och [även] änglarna [vittnar] och folket av kunskap, [Han bevarar] ständigt Sin skapelse med rättvisa, ingen har rätt att dyrkas förutom Honom den Mäktige, den Vise.” [âlu –’Imrân:18]

 
Och när det här är monoteismens status, så är det obligatoriskt för varje muslim att lägga vikt vid att lära sig om det, undervisa det, reflektera över det och vara övertygad om det för att bygga sin religion på en korrekt grund som ger lugn och underkastelse för att nå lycka av dess frukter och resultat.

Källa:Förklaringen av trons grunder av Shaykh Muhammad bin Sâlih al-Uthaymîn sida 3-4.

Författare: Muhammad bin Salih al-Uthaymin

                                                          
Fråga: Vad är domen för att ta och ge saker med vänster hand, är det harâm (förbjudet) eller makrûh (hatat)?


Svar: Enligt de autentiska rapporteringarna är det förbjudet att ge och ta saker med vänster hand. Abu Hurayrah (må Allah vara nöjd med honom) sade att Profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) sade (i betydelse): Man äter med sin högra hand, dricker med sin högra hand, tar med sin högra hand, och ger med sin högra hand, för Shaytân äter med sin vänstra hand, dricker med sin vänstra hand, ger med sin vänstra hand, och tar med sin vänstra hand.
(Ahmad och Ibn Majah).

Fråga: Vad är definitionen av Tawhîd? Vilka är dess typer?

Svar: Den allomfattande definitionen av Tawhîd som berör samtliga dess typer är:

Tjänarens kunskap, tro, erkännande och bekräftelse om att Herren är ensam om samtliga fullkomliga egenskaper. Därtill hör även att man tror att det inte finns någon eller något som har en andel av Hans fullkomlighet. Likaså innebär det att man tror att endast Han har rätt att bli dyrkad av skapelserna oavsett vilken typ av dyrkan det handlar om.

Denna definition består nämligen av tre typer av Tawhîd:

1 – Tawhîd-ur-Rubûbiyyah:
Att erkänna att Herren är ensam om att skapa, försörja, ordna och uppfostra.

2 – Tawhîd-ul-Asmâ' was-Sifât:
Att bekräfta alla de sköna namn och egenskaper som Allâh har bekräftat åt Sig själv och som Hans sändebud Muhammad (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) har bekräftat åt Honom. Denna bekräftelse skall ske utan att likna eller jämföra dem med skapelsens namn och egenskaper. Dessutom skall bekräftelsen ske utan att förvränga dem eller förneka dem.

3 – Tawhîd-ul-´Ibâdah:
Att man endast dyrkar Allâh med alla typer av dyrkan utan att ägna något av dem någon annan än Allâh.

Detta är Tawhîds typer. En person kan inte vara en monoteist så länge han inte uppfyller alla dessa typer.

Detta har Allâh befallt alla människor och Han skapade dem för detta syfte. Han (ta´âlâ) sade:

وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ

”Jag har skapat djinnerna och människorna enbart för att de skall dyrka Mig.” (51:56)

Detta… –  Det vill säga Hanîfiyyah som i sin tur innebär att uppriktigt dyrka Allâh. Allâh befallde samtliga människor och skapade dem för detta syfte. Allâh (ta´âlâ) sade:

وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ

”Vi har aldrig sänt en profet före dig utan att uppenbara för honom: ”Det finns ingen sann gud utom Jag – dyrka därför Mig!”” (21:25)

Allâh (´azza wa djall) klargjorde i Sin Bok att skapelsen endast har skapats för detta syfte. Han (ta´âlâ) sade:

وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ

”Jag har skapat djinnerna och människorna enbart för att de skall dyrka Mig.” (51:56)

Källa: http://darulhadith.com/tauhid/3usul/index.html

Profeten (salla Allahu ´aleyhi wa sallam) sade:

När jag börjar bönen har jag avsikten att göra den lång, men jag hör barngråt, så jag förkortar bönen eftersom jag vet hur djupt hans mamma känner för hans gråt.
(Bukhari och Muslim)

 
"[Muhammad!] Ge dem som tror och lever rättskaffens det glada budskapet att lustgårdar, vattnade av bäckar, väntar dem; var gång de förses med frukt därifrån skall de säga: "Detta är vad vi försågs med i forna dagar" - de kommer nämligen att få sådant som påminner om det [förgångna]. Och [deras] hustrur skall vara med dem i dessa [lustgårdar], renade från [all jordisk] orenlighet, och där skall de förbli till evig tid."
[2:25]

Fråga: Vad är domen för att ta och ge saker med vänster hand, är det harâm (förbjudet) eller makrûh (hatat)?

Svar: Enligt de autentiska rapporteringarna är det förbjudet att ge och ta saker med vänster hand. Abu Hurayrah (må Allah vara nöjd med honom) sade att Profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) sade (i betydelse): Man äter med sin högra hand, dricker med sin högra hand, tar med sin högra hand, och ger med sin högra hand, för Shaytân äter med sin vänstra hand, dricker med sin vänstra hand, ger med sin vänstra hand, och tar med sin vänstra hand. (Ahmad och Ibn Majah).

Profeten (sallaAllâhu alayhi wa sallam) sade (i betydelse):

 
’’Det kommer att komma en tid när man inte bryr sig om hur man införskaffar sina pengar, om det är legalt eller illegalt.’’

 (al-Bukhâri Volym 3, bok 34, nummer 275)

'Umar ibn al-Khattab sade:

En dag när vi satt tillsammans med profeten Muhammed kom en man fram till oss. Hans kläder var skinande vita och hans hår var svartare än svart. Han såg inte ut att ha varit på resa men ingen av oss kände igen honom. Han gick fram till profeten och satte sig. Hans knä vilade mot profetens knä och händerna vilade på höfterna. Han sade: "O, Muhammed, berätta för mig om Islam (lydnad inför Gud)." Profeten svarade: "Islam är att vittna om att det inte finns någon gud utom Gud och att Muhammed är Guds budbärare, att utföra bönen, betala zakat , fasta i Ramadan och förrätta pilgrimsfärden till Huset om man har möjlighet." Mannen sade: "Du har sagt sanningen." Vi blev förvånade över att han först frågade och sedan sade att svaret var rätt. Han sade: "Så, berätta nu för mig om iman." Profeten svarade: "Det är att tro på Gud, Hans änglar, Hans böcker, Hans budbärare och Domens dag, på att allt ingår i Guds plan, ont som gott." Mannen sade: "Du har sagt sanningen. Berätta nu för mig om ihsan." Profeten svarade: "Det är att dyrka Gud som om Han var synlig; fast vi inte kan se Honom så ser Han sannerligen oss." Mannen sade: "Berätta nu om Timmen." Profeten svarade: "Den som tillfrågats vet inte mer än den som frågar." Mannen sade: "Berätta om dess tecken." Profeten svarade: "Att slavinnan föder fram sin härskarinna och att de barfota, nakna och utblottade herdarna kommer att tävla om att konstruera de högsta byggnaderna." Så gick mannen sin väg och jag stannade kvar en stund. Profeten sade: "O, 'Umar, vet du vem mannen med frågorna var?" Jag svarade: "Gud och Hans profet vet bäst." Han sade: "Det var (ängeln) Gabriel som kom till er för att lära er om er religion."
(Muslim)

Fråga: En kvinna fastade under tiden som hon tvivlade huruvida hon var ren från sin menstruationsperiod eller inte. När hon hade vaknat, märkte hon att hon var ren. Räknas hennes fasta då hon inte var säker på sitt rena tillstånd?

Svar: Hennes fasta gills inte. Hon åläggs att ta igen den dagen. Detta baseras på att hon i grund och botten har sin månadsperiod. Att man då fastar medan man tvivlar på sitt rena tillstånd innebär att man går in i en dyrkan medan man tvivlar på dess giltighets villkor. Det i sig hindrar giltigheten.

Så om det sägs till dig: "Vem är din Herre?", så svarar du: "Min Herre är Allâh, som har gett mig och resten av skapelsen näring och uppfostran med Sin gynnelse och välsignelse. Han är den jag dyrkar och det finns ingen annan som jag dyrkar än Honom. Beviset är Allâh’s Uttal, "Prisad är Allâh, Världarnas Herre." (1:2). Allting förutom Allâh är skapat och jag är en av skapelserna.

Och om det sägs till dig: "Hur kom du fram till denna kunskapen om din Herre?", svara då: "Genom Hans tecken och de ting som Han har skapat; och från Hans tecken är natten och dagen, solen och månen; och från det som Han har skapat är; de sju himlarna och de sju jordarna, allt som finns inom dem och allt som finns mellan dem." Beviset är i Allâh’s Uttal, "Och från Hans tecken är natten och dagen, solen och månen. Gör varken sajdah till solen eller till månen, men gör sajdah till Allâh som skapade dem, om ni verkligen dyrkar Honom." (41:37). Och Hans Uttal, "Sannerligen är Allâh er Herre, som har skapat himlarna och jorden på sex dagar, sedan reste Han sig över Tronen. Han får natten att täcka dagen som den ständigt följer efter; och solen, månen och stjärnorna underkastar sig Hans vilja. Sannerligen är skapelsen och beordringen endast Hans. Välsignad är Allâh, Världarnas Herre." (7:54)

Herren är den som dyrkas, och beviset är Allâh’s Uttal, "Oh människor! Dyrka endast Allâh, Han som har skapat er och de som var före er, så att ni må skydda er från bestraffning." (2:21)

Författare: Shaykh-ul-Islâm Ibn 'AbdulWahhâb (rahimhahullâh)
Källa: Från boken "Thalâthat-ul-Usûl"

www.darulhadith.com

Allâh (subhânahu wa ta´âlâ) sade:

”Människor! Dyrka er Herre som har skapat er och dem som levde före er, så att ni fruktar. Han som har skapat jorden som en viloplats för er och rest himlen som ett valv och låtit vatten strömma från skyn och därmed frambringat frukter för er försörjning. Sätt därför inte medgudar vid Allâhs sida, då ni vet.” (2:21)

Många Qur’ân-tolkare, som ar-Râzî och andra, har använts sig av denna vers för att bevisa Skaparens (ta´âlâ) existens. Den som funderar över skapelserna som finns i himlen och på jorden och deras olikartade utseenden, färger, beteenden och sätt att gagnas på, inser deras Skapares styrka, vishet, kunskap och väldiga makt. När en beduin blev frågad om bevis för Herrens (ta´âlâ) existens, sade han:

”Fri är Allâh från alla brister! Spillning tyder på en kamel och fotsteg tyder på fotgängare. Himlen har stjärnor, jorden har vägar och havet har vågor. Bevisar inte det att den Outgrundlige som genomskådar allt och som är underrättad om allt existerar?”

ar-Râzî rapporterade att ar-Rashîd frågade Imâm Mâlik om Allâhs existens. Han bevisade då den med de olika språken, rösterna och ljuden.

När en grupp kättare kom till Abû Hanîfah för att fråga honom om Skaparens (ta´âlâ) existens, sade han: ”Låt mig vara! Jag sitter här och tänker på något jag hörde igår. De sade till mig att det fanns en båt som var fullastad med varor. Det fanns varken någon som vaktade den eller styrde den. Trots det anländer och ankommer den helt själv. Den skär igenom de väldiga vågorna till dess att den gör sig kvitt dem. Den åker dit den vill utan att någon styr den.” Då sade kättarna: ”Det där säger ingen normal människa!” Då sade Abû Hanîfah: ”Ve er! Har inte då dessa skapelser i himlen och på jorden och de visheter de består av någon Skapare?” De blev tysta och återvände sedan till sanningen och blev Muslimer via honom.

När ash-Shâfi´î blev frågad om Skaparens existens, sade han:

”Detta mullbärsträdsblad har endast en smak. Om en larv äter det, kommer det ut silke från den. Om ett bi äter det, kommer det ut honung från det. Om får, kor och annat boskap äter det, kommer det ut spillning från dem. Om gaseller äter det, kommer det ut mysk från dem. Ändå är det bara en och samma sak.”

När Imâm Ahmad bin Hanbal ställdes likadan fråga, sade han:

”Här har vi ett ståtligt och slätt fort. Det saknar ingång och utgång. Utåt sett är det av silver. Inuti är det av guld. Rätt som det är, kommer en hörande och seende varelse ut ur det. Den har ett vackert utseende och en ljuvlig röst.”

Han menade kycklingen som kommer ut ur ägget.

as-Sa'di:
Kunskapen om Tawhîd är obligatorisk för varje muslim.
(Taysir-ul-Karim, sid. 787)

Fråga: Vad är bestämmelsen för att avsluta en sammankomst med att läsa sûrat-ul-’Assr?

Svar: Det är en innovation som inte har grund.

I GUDS, DEN NÅDERIKES, DEN BARMHÄRTIGES NAMN
[104:1] وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ
[104:1] ILLA SKALL det gå den som försöker finna fel hos [andra] och baktalar dem!
[104:2] الَّذِي جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُ
[104:2] [Och] som samlar pengar på hög och [i stället för att göra gott] ägnar sig åt att räkna dem
[104:3] يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ
[104:3] i förhoppningen att hans rikedom skall ge honom evigt liv!
[104:4] كَلَّا لَيُنبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ
[104:4] Nej [han misstar sig]! Han kommer att kastas i Hutamah!
[104:5] وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ
[104:5] Och vad kan låta dig förstå vad Hutamah betyder
[104:6] نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ
[104:6] [Det är] Guds eld,
[104:7] الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ
[104:7] som skall blossa upp och tränga in i [syndarnas] hjärtan;
[104:8] إِنَّهَا عَلَيْهِم مُّؤْصَدَةٌ
[104:8] och sluta sig omkring dem
[104:9] فِي عَمَدٍ مُّمَدَّدَةٍ
[104:9] i ändlösa kolonnader av eld!

Vandra inte utan ödmjukhet på denna jord
hur många människor under den är inte mer ädla än dig

Om du har ryktbarhet, godhet och styrka
hur många har inte gått bort som var starkare än du

Anas ibn Mâlik, må Allah vara nöjd med honom, återberättade att profeten Muhammed sa, över honom vare frid:

Den som frågar Allah tre gånger om djannah (paradiset) kommer djannah att besvara med: "O Allah, låt han få stiga in i paradiset!".

Den som tre gånger söker skydd (hos Allah) från helveteselden kommer helveteselden att besvara med: "O Allah beskydda honom från helveteselden!".

Koran
[11:52] Be nu er Herre om förlåtelse för era synder, mitt folk, och vänd ångerfulla åter till Honom. Då skall Han låta Sin välsignelse flöda över er och Han skall lägga styrka till er styrka - men återgå inte till ert [förra] syndiga liv!"

[9:112] De [får glädjas åt denna seger] som vänder tillbaka till Gud i ånger [när de har syndat], de som tillber och prisar [Honom] och som ständigt färdas [i Hans ärenden], de som böjer ryggarna och faller ned på sina ansikten [inför Honom], som anbefaller det som är rätt och förbjuder det som är orätt och som inte överskrider de gränser som Gud [har fastlagt]. [Muhammad!] Kungör detta glada budskap för de troende! 
 
[11:3] där [ni förmanas] att be er Herre om förlåtelse [för era synder] och att i ånger vända åter till Honom. Då skall Han till en tidpunkt [som Han har] fastställt låta er njuta allt det goda [som ryms i detta liv], och [i det kommande livet] skall Han, efter vars och ens förtjänst, skänka alla som gör det goda och det rätta Sin nåds gåvor." Men om de vänder ryggen till, [säg]: "Jag bävar för det straff som väntar er på [Räkenskapens] dag,

[28:67] Men för den som känner ånger och antar tron och [därefter] lever ett rättskaffens liv, finns hoppet att allt [till sist] skall gå honom väl i händer.

[39:34-35] Hos sin Herre skall de finna allt vad de önskar - detta är belöningen till dem som gör det goda och det rätta; och därför skall Gud stryka ut [ur deras bok] deras sämsta handlingar och löna dem efter det bästa de gjorde.






Hadith

On the authority of Anas, who said: I heard the messenger of Allah say:

Allah the Almighty has said: “O son of Adam, so long as you call upon Me and ask of Me, I shall forgive you for what you have done, and I shall not mind. O son of Adam, were your sins to reach the clouds of the sky and were you then to ask forgiveness of Me, I would forgive you. O son of Adam, were you to come to Me with sins nearly as great as the earth and were you then to face Me, ascribing no partner to Me, I would bring you forgiveness nearly as great as its.”

Prophet saws said:
 “Allaah holds out His Hand during the night to receive the repentance of the one who has committed wrong during the day and holds outs His Hand during the day to receive the repentance of the one who has committed wrong during the night.” (Muslim)

Hadither
Abu Hurayrah  sade: Allahs Sändebud sade: "Varje del av en persons kropp måste utföra en god gärning varje dag som solen går upp: Att handla rättvist mellan två människor är en god gärning, att hjälpa en man med hans riddjur, att lyfta upp honom på det, eller att lyfta upp hans ägodelar på det är en god gärning, ett vänligt ord är en god gärning, varje steg du tar till
bönen är en god gärning, och att avlägsna något från gatan som kan göra skada är en god gärning."

Adiy bin Hatim  sade: Allahs Sändebud sade: "Skydda er från Helvetet, även om det bara är genom att ge en halv dadel som välgörenhet, och den som inte ens har det, skall åtminstone tala vänligt."


Koran verser

[89:17] Nej, men [se på er själva]! Mot de faderlösa visar ni ingen givmildhet,
[89:18] och ni uppmanar inte varandra att ge den nödställde att äta,
[89:19] och ni slukar [andras] arv med glupande aptit.
[89:20] Och er kärlek till pengar känner inga gränser!

Profeten Muhammad (saw)sade:
"Den är inte en av oss som inte visar ömhet gentemot de yngre och visar respekt gentemot de äldre"

Fråga: Får en pojke som än inte har fyllt sex år att ha på sig byxor under anklarna?

Svar: Nej, det är inte tillåtet med Isbâl. Ett barn skall uppfostras utmed Sunnah. Man skall inte låta de utöva Isbâl.

Talare: ´Allâmah Sâlih bin Fawzân al-Fawzân
Referens: http://sahab.net/forums/showthread.php?t=378468

Fråga: Vad är domen för att ha kläder under anklarna oavsett om det sker utav arrogans eller inte?

Svar: Det är förbjudet för männen. Profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) sade:

“Det av höftskynket (Izâr) som är under anklarna är i elden.”
(al-Bukhârî [5787])

Abû Dharr (radhiya Allâhu ´anh) berättade att profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) sade:

“Allâh kommer inte att tala med tre personer på Domedagen och inte heller kommer Han att titta på dem eller rena dem och dem väntar ett pinsamt straff: personen som hade för långt höftskynke…”
(Muslim [106])

Dessa två hadîther och liknande omfattar all form av Isbâl, oavsett om den sker utav arrogans eller inte. Profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) obegränsade sitt tal. Däremot är Isbâl utav arrogans en ännu allvarligare synd vars hot är ännu värre. Profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam):

“På Domedagen kommer Allâh inte att titta på personen som drar på sitt klädesplagg.”
(al-Bukhârî [5783] och Muslim [2058])

Det är inte tillåtet att tro att detta endast gäller om det sker utav arrogans, ty sändebudet (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) inskränkte inte sina ord i nästa hadîth, nämligen:

“Håll dig borta från Isbâl! Det hör till arrogans.”
(Abû Dâwûd [4084] och Ahmad [5/36]. Imâm al-Albânî (rahimahullâh) sade:”Autentisk.” (Sahîh Abî Dâwûd [2/516])

Sålunda lät han all form av Isbâl höra till arrogans. Oftast brukar det vara så. Och om man inte har det utav arrogans, så kommer det att leda till det. Medlen har ju trots allt samma dom som målen. Dessutom är det slöseri och kläderna utsätts även för orenheter och smuts. Till följd därav är det bekräftat att ´Umar (radhiya Allâhu ´anh) sade till ynglingen som släpade sina kläder mot marken:

“Lyft på dina kläder. Det är frommare gentemot din Herre och renare för dina kläder.”

Vad berör hans (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) ord till Abû Bakr as-Siddîq (radhiya Allâhu ´anh): “Du hör inte till dem som gör det utav arrogans.” efter att Abû Bakr hade sagt: “Allâhs sändebud! Mitt höftskynke glider ned utan att jag avser det.” så betyder det att det inte anses vara Isbâl om man tar upp kläderna efter att de har glidit ned oavsiktligt. Denna person är självfallet ursäktad.

Men vad gäller personen som avsiktligt har kläderna under anklarna, oavsett om det är rock, byxor, höftskynke eller skjorta, faller han under det omnämnda hotet och är inte ursäktad.

Fråga: Är det tillåtet för en man att klappa (applådera) för att behaga sitt barn? Är det tillåtet att be en utav eleverna i klassen att applådera för en annan elev så att stärka hans mod?

Svar: Detta klappande är inte passande, och de minsta man kan säga om det är att det är väldigt förhatligt, eftersom det är dåliga vanor från människor i jâhiliyyah, och eftersom det är specifikt för kvinnor då de vill uppmärksamma (Imâmen) under bönen ifall han glömt något.


Fatawa al-Ladjnah ad-Da'imah 6142

"Människans öga ser Honom inte, men Han ser allt vad ett människoöga kan se.
Han är den Outgrundlige som genomskådar allt och är underrättad om allt."
[6:103]

"Den Dagen skall var och en få den lön han har förtjänat och ingen orätt skall ske denna Dag.."
[40:17]

Imâm Muhammad bin Abî Sulaymân (rahimahullâh) sade:
"Jag drömde om min fader och i drömmen säger jag till honom: "Fader, vad har Allâh gjort med dig?" Han svarade: "Han har förlåtit mig." Då sade jag: "På grund av vad?" Han svarade: "För att jag alltid skrev "sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam" åt profeten i varje hadîth.""
(Sharaf Ashhâb-il-Hadîth, sid. 60, av Imâm al-Khatîb al-Baghdâdî)

Fråga: Är det tillåtet att skriva bokstaden [S] i stället för sal-Allāhu 'alayhe wa sallam?

Svar: Det är sunnah att skriva hela frasen ”sal-Allāhu 'alayhe wa sallam”, då det är en åkallan som är en sorts dyrkan likt de vi säger verbalt. Att förkorta genom att skriva [S], [SAW], [SĀW] eller något liknande räknas inte som en åkallan och är därmed inte en sorts dyrkan, oberoende om det sker i skrift eller tal. Därför användes inte denna förkortning av de tre första generationerna, vars meriter profeten – över honom vare Allāhs frid och välsignelser – vittnat om.

Jemens härskare, som var tillsatt av den persiska kejsaren Kisraa, skickade två sändebud till Sändebudet (salla allahu ´aleyhi wa sallam) för att kalla honom. När de befann sig i hans närvaro lade han märke till att de hade rakat sina skägg och låtit mustascherna växa. Han tålde inte att titta på dem (på grund av deras udda utseende) och han sa: "Ve er, vem har sagt till er att göra så?" De svarade: "Vår herre! (syftandes på Kisraa.)" Sändebudet (salla allahu ´aleyhi wa sallam) sa då: "Men min Herre, må Han vara Upphöjd och Lovprisad, har beordrat mig att låta mitt skägg vara och att trimma min mustasch. [Dokumenterad av Ibn Jarira-Tabari, Ibn Sa´d och Ibn Bishran, bedömd att vara hasan (god) av al-Albaani. (Fiqh us-Sirah by al-Ghazali s.359)]

Att raka skägget är en handling av olydnad mot Sändebudet (Salla Allahu ´aleyhi wa sallam) som beordrade männen att låta skägget växa i många hadither. Ibn Umar (radhi Allahu ´anhu) rapporterade att Allahs Sändebud (salla Allahu ´aleyhi wa sallam) sade: "Trimma mustaschen och lämna skägget." [al-Bukhari och Muslim]

Allah (´azza wa djall) säger i Koranen:

"Den som lyder Sändebudet lyder Allah; och den som vänder honom ryggen (bör veta att) du inte är sänd att vaka över dem." (Koranen 4:80)

Det finns ingen tvivel om att Allahs Sändebud är det bästa exemplet för människorna, både till utseende och handlingar.

Jabir (radhi Allahu ´anhu) rapporterade att Allahs Sändebud (salla Allahu ´aleyhi wa sallam) sade: "sannerligen är Muhammeds vägledning den bästa vägledningen." [Muslim]

Jabir bin Samurah (radhi Allahu ´anhu) rapporterade att Sändebudet (salla Allahu ´aleyhi wa sallam) brukade ha ett stort skägg [Muslim]. Att raka skägget visar tydligen en avvikelse från Sändebudets utseende och vägledning.

Man måste sträva efter att följe de troendes väg och indentifiera sig med dem, detta är vår skyldighet.

"Men den som sedan vägledningen har klargjorts för honom sätter sig upp emot [Vårt] Sändebud och vill gå en annan väg än de troende, honom låter Vi gå dit han vill gå och [därefter] låter Vi honom brinna i helvetet - vilket jämmerligt mål!" [An-Nisaa 4:115]
Alla profeter (radhi Allahu ´anhum), sahaba (Profetens följeslagare), de betydande 'ulamaa (lärda) , och denna ummahs (nation) tidiga rättfärdiga muslimerna lät deras skägg växa. Det finns inte berättat att en enda av dem någonsin rakade sitt skägg.

Källa: The beard between the Salaf & Khalaf
Författare: Muhammad al-Jibaly

Profeten Muhammad (salla Allahu ´aleyhi wa sallam) sade:
"Allah dömer er inte utifrån era kroppar och utseende, men Han granskar era hjärtan och tittar på era gärningar."
[Muslim]

Imâm Muhammad bin ´Alî ash-Shawkânî (rahimahullâh) sade:
“Rättvisa är det som stämmer överens med Allâhs föreskrift och orättvisa är det som motstrider den.”
(al-Qawl al-Mufîd fî Adillat-il-Idjtihâd wat-Taqlîd, sid. 48)

Profeten Muhammad (salla Allahu ´aleyhi wa sallam) sade:
"Man antar sin väns levnadssätt, så man bör vara noga med vilka man väljer till vänner."
[Ahmad]

Det finns ingen människa som ihärdigt låter bli att förrätta bönen samtidigt som hon tror på att Allâh har befallt bönen. Enligt traditionen och den naturliga läggningen är det omöjligt att en person är övertygad om att Allâh har befallt honom att förrätta bönen fem gånger om dagen och att Han kommer att straffa honom om han inte gör det på ett fruktansvärt hårt sätt, för att därefter låta bönerna passera honom. Detta är helt omöjligt. En person som anser bönen vara obligatorisk kommer inte att låta den vara. Tron befaller människan att förrätta den. Om det då inte finns något i hjärtat som beordrar henne till bönen, betyder det att det inte finns någon tro i hennes hjärta!

Lyssna därför inte till dem som varken har erfarenhet eller kunskap om hjärtats domar och handlingar. Fundera på den naturliga läggningen och att en person tror på löftet om belöning och hotet om straff, paradiset och helvetet och att Allâh har förpliktigat honom bönen och hotat honom med ett fruktansvärt straff om han lämnar den. Därefter lämnar han bönen konstant trots att han är frisk och kry och utan några hinder som hindrar honom från den. Detta ser inte personen som anser att tron (Îmân) endast handlar om att bekräfta [med hjärtat] även om han inte skulle göra det obligatoriska och lämna det förbjudna.

Profeten Muhammad (salla Allahu ´aleyhi wa sallam) sade:
"Ni måste tala sanning, för sanning leder till dygd och dygd leder till Paradiset. En människa som alltid talar sanning och syftar till sanningen ses av Allah som sannfärdig. Håll er borta från lögner, för lögn leder till det onda och det onda leder till helveteselden, och en människa som ständigt ljuger och syftar till lögn ses av Allah som lögnare."
(Bukhari och Muslim)

[2:201] رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ...

[2:201] ..."Herre! Ge oss det goda i detta liv och det eviga livets goda och förskona oss från Eldens plåga!"

[2:201] ...Rabbana atina fi dunia hasanata wa fi al akhirata hasanata, wa qina 3adhaba nar!

"Det är Han som tar emot Sina tjänares ånger och som förlåter och stryker ut dåliga handlingar; Han vet nämligen allt vad ni gör. Han bönhör dem som tror och lever rättskaffens och ger dem i Sin nåd mer än de förtjänar."
(Koranen 42:25 )

"Och det är Han som har skapat människan av vatten och gett henne [hennes känsla för] härstamning och släktskap och de band [som upprättas] genom äktenskap - din Herre har makt över allt."
[25:54]

Ibn ´Umar berättade att Djibril (´aleyhi salam) frågade profeten (salla Allâhu ´aleyhi wa sallam):

”Vad är Imaan? Då svarade han: ” Att du tror på Allah, Hans änglar, Hans böcker, Hans sändebud, den Yttersta Dagen och på Förutbestämmelsen, det goda i den och det onda i den.” Då sade Djibril: ”Du har talat sanning.”
(Bukhari [50] & [4777] och Muslim [8])

"Gud vidgar bröstet hos den som Han vill vägleda, så att det kan fyllas av Islam, men hos den som Han vill låta gå vilse låter Han bröstet pressas samman i ångest..."
[6:125]

Jabir (radhi Allahu ´anhu) återberättade att Allahs Sändebud (salla Allahu aleyhi wa sallam) sade: ”Min liknelse och den av er är som en man som tar hand om en eld. När den har växt runt om honom, börjar malar och gräshoppare falla in i den. Han försöker knuffa bort dem, men de överkom honom och hoppade in i den. Jag håller tag i era midjor (för att rädda er) från elden, men ni glider ur mina händer.” [Muslim]

Tacksamhet i Koranen
Allâh (´azza wa djall) har sagt till oss:
"Och bevara Mig i minnet, så skall Jag minnas er; var Mig tacksam och förneka Mig inte!"
[2:152]

"Troende! Ät av de goda ting som Vi skänker er för ert uppehälle och tacka Gud, om det är Honom ni [vill] dyrka." [2:172] "Varför skulle Gud vilja straffa er [för gamla synder], om ni visar [Honom] tacksamhet och tror [på Honom]?"
[4:147]

"Vi har visat henne [hennes] väg, [och det är sedan hennes sak] att antingen visa tacksamhet [och följa vägledningen] eller att visa otacksamhet och så förneka [Oss]. "
[76:3]

"Och [minns att] er Herre tillkännagav [för er]: "Om ni visar tacksamhet skall Jag ge er en större [belöning], men om ni visar otacksamhet skall Jag sannerligen ge er ett strängt straff!'"" [14:7] Om ni förnekar [Gud skall ni veta att] Gud inte behöver er [tro]. Han ser inte otro och otacksamhet hos Sina tjänare med tillfredsställelse [- det är ett ont -] men visar ni tacksamhet är Han tillfredsställd för er skull." [39:7]

Belöningarna för tacksamhet
Belöningen för tacksamhet är obegränsat:

"Om ni visar tacksamhet skall Jag ge er en större [belöning].."
[14:7]

Allah har frigjort belöningen för tacksamhet från Sin vilja:

"Men Gud skall belöna dem som visar tacksamhet."
[3:144]

"Och Vi skall belöna dem som visar tacksamhet."
[3:145]

Iblis och tacksamhet
 "[Iblees] sade: "Eftersom Du har låtit mig begå ett felsteg, svär jag att jag skall lägga mig i bakhåll för dem längs Din raka väg, och jag skall ansätta dem framifrån och bakifrån, från höger och från vänster; och Du kommer att finna de flesta av dem otacksamma.""
[7:16-17]

Få tacksamma
Allah (ta´ala) har sagt att de tacksamma är få till antal:

"Men få är de bland Mina tjänare som känner tacksamhet."
[34:13].

Några av Sahaabah frågade Profeten (salla Allahu 'aleyhi wa sallam):
"Kan du säga till oss vilken slags rikedom som är bäst, så att vi kan sträva efter att anskaffa det?" Han sade: "Den bästa [rikedom] är en ihågkommande tunga [en som alltid ihågkommer Allâh], ett tacksamt hjärta, och en troende hustru som hjälper dig med din tro."
[Återberättad av Ahmad, 5/278; al-Tirmidhi, 3039; Saheeh al-Jaami', 5231]

"Och bevara Mig i minnet, så skall Jag minnas er; var Mig tacksam och förneka Mig inte!"
[al-Baqarah 2:152]

Det är Han som låter daggryningen klyva [mörkret] och som gjort natten till en tid för vila och [gett] solen
och månen [fasta banor med vars hjälp tiden] kan beräknas; detta enligt den ordning som den Allsmäktige, den Allvetande, har fastställt i Sitt beslut.
[6:96]

 Det är Han som skapade solen som ett bländande ljus och månen [som återger dess] sken, och som har fastställt dess faser, så att ni kan räkna åren och mäta [tiden]. Gud har inte skapat detta utan en plan och ett syfte. Han framställer budskapen fast och klart för de insiktsfulla.
[10:5]

Jundub (radhi Allahu ´anhu) sade att Allâhs Budbärare (salla Allâhu aleyhi wa sallam) berättade:
Att en man svor en ed. Han sade:
"Vid Allah! Allah kommer inte att förlåta den mannen för det."
och Allâh, Den Allsmäktige sade:
"Vem är den som svär en ed mot Mig! Att Jag inte kommer förlåta den och den. Jag har förlåtit honom, och Jag har omintet gjort dina gärningar." (Muslim)

Fråga:
Vilken manhadj följer ni?

Svar:
Vi följer Ahlul Sunnah wa Djama´ah.

Abûl-Hasan al-Ash´arî (d. 330):
"Vår troslära och förståelse är att hålla fast vid vår Herres (´azza wa djall) bok, vår profets (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) Sunnah och det som har rapporterats av de mästerliga följeslagarna, efterföljarna och Imâmerna i Hadîth."
(al-Ibânah, sid. 43)

Ahl-us-Sunnah wal-Djamâ´ahs metodik och väg är alltså att hålla sig till Allâhs Bok, Hans sändebuds (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) Sunnah och de Renläriga kaliferna.

Profeten (salla Allâhu aleyhi wa sallam)sade:
"Ingen änka skall giftas bort utan att man rådfrågat henne, och ingen jungfru ges bort i äktenskap utan hennes samtycke, och hennes samtycke är hennes tystnad."
(Bukari och Muslim)

När en man frågade Profeten Mohammad (salla Allahu aleyhi wa sallam):
"Vem har största rätten till god behandling av mig? Han sade "Din mor." Mannen sade då "Och sedan vem? Profeten (salla Allahu aleyhi wa sallam) sade "Sedan din mor". Mannen frågade "Och sedan?" Återigen svarade profeten "Sedan din mor". Mannen frågade igen "Och sedan? Profeten sade "Sedan din far".
(Sahih Muslim 4:1354 nr 6180)

”Ingenting är som Han – Han som hör allt, ser allt.” (42:11)

Anas bin Malik( må Allah vara nöjd med honom) sade:
Allahs Sändebud SAW sade:" Tre saker följer den döde : hans familjemedlemmar,hans ägodelar och hans gärningar, De två första återvänder, och den tredje blir kvar hos honom . ( al-Bukhari)

Fråga: Finns det någon princip för Allâhs härliga namn? Har Allâh endast nittionio namn som gör att den som räknar upp dem träder in i paradiset, vilket hadîthen säger?

Svar: Princip för Allâhs namn? Allt som bekräftas i Allâhs bok och Hans sändebuds (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) Sunnah, bekräftar vi. Och det som inte nämns i Boken och Sunnah skall vi varken neka eller bekräfta. Detta är principen.

Allâhs namn är inte begränsade. Det är bara Han som känner till dem alla. De nittionio namn, som gör att den som räknar upp dem – det vill säga känner till dem och handlar utmed dem – träder in i paradiset, är inte begränsade. Antal fordrar inte begränsning. Emellertid finns det nittionio namn som gör att den som räknar upp dem träder in i paradiset. Detta betyder att man känner till dem, tror på dem och handlar utmed dem.

Ingen annan än Allâh känner till Hans namn. Profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) sade:

”Jag ber Dig vid varje namn som Du har namngivit Dig Själv med eller som Du har uppenbarat i Din bok eller som Du har lärt någon av Din skapelse eller som Du har hållit dolt för Dig själv.”
[Ahmad (3712).]

Frasen ”… eller som Du har hållit dolt för Dig själv” bevisar att Allâh har namn som endast Han (subhânahu wa ta´âlâ) känner till.

Fråga:
Assalamo Aleykom wr wb!
Om ni kan, so skulle det vara bra om ni la upp om vad islam sager om facebook, om man borde ha det eller inte, so folk vet vad som geller och vad som man borde gora, ar det haram eller magrob eller okej fast med grenser? Barakallaho fik.

al-Fawzan: En student stannar inte vid en gräns. Han söker kunskap tills han dör.
(Sharh-ud-Durrah,s.278)

al-Fawzan: Den som säger att det räcker har bara lurat sig själv och varit okunnig. (Sharh-ud-Durrah,s.278)

Assalam wa alikom wa rahmatu Allahi wa barakatu!

Vill tacka syster Jennifer för vår nya och fina design MashAllah! Må Allah belöna dig med det bästa i detta liv och i akhira inshAllah!

Systrar och bröder besök gärrna hennes blogg, en massa nyttig kunskap om vår religion!
www.myroadtrip.blogg.se

Barak Allâhu fiki! <3

Assalam wa aleikom!

Delade upp frågorna i flera inlägg i och med att det blev en del frågor om äktenskap, vilket kräver sitt egna utrymme. Försöker även här få med alla frågor och besvara allt så gott som möjligt med hjälp av hadither osv.

Det är bäst att gifta sig så tidigt som möjligt. När man har bra akhlaq(uppförande)och bra imaan (tro) så ska man gifta sig.

"Ni unga människor, män och kvinnor! Vemhelst som har resurser att gifta sig, låt han eller hon gifta sig. Det är verkligen en belåtenhet för ögat och ett skydd för de anständiga delarna."
(Muslim; Mishkat al-Masabih vol. 2, nr 3080)

´Umar bin al-Khattâb (radhiya Allâhu ´anh) sade:
"Gift inte bort kvinnan till den fule och motbjudande mannen. De önskar sig det ni önskar er själva."

Fråga:
hur är era ideal män?
vilket land skulle ni vilja att han kom ifrån?
är åldersskillnaden viktig? skulle ni kunna gifta er med en som är yngre än er? vad är era framtidsdrömmar? vilket land kommer ni ifrån?

Svar:
Som vi skrev tidigare så handlar denna blogg inte om oss, men om man utgår från vad som är bäst för en troende muslimsk kvinna så är hennes ideal man en troende med god akhlaq och imaan samt rätt manhadj. Spelar ingen större roll vilket land han kommer ifrån.

Fråga:
Hur fungerar det när man ska gifta sig ? Vad är det för regler som måste följas?

Svar:
Profeten [Sallallahu aleyhi wa Sallam] sa: "Det finns inget äktenskaps kontrakt förutom med en walee och två vittnen." Rapporterad av al-Tabaraani; se också Saheeh al-Jaami', 7558.

"När någon av er [friar] till en kvinna - om han kan titta på det som kommer att uppmuntra honom till att gå vidare och gifta sig med henne, låt honom då göra det." [Abu Dawood, al-Nikaah, 2082; klassificerad som hasan av al-Albaani i Saheeh Abi Dawood, 1832]

Allâh säger:  "... And they (women) have rights (over their husbands) similar to (those of their husbands) over them to what is reasonable, but men have a degree (of responsibility) over them..." [al-Baqarah 2:228]
Ibn 'Abbaas [må Allâh vara nöjd med honom] sa angående denna ayaah: "Det betyder: de har rätt till gott sällskap och vänligt behandlande från deras makes sida, precis som de måste lyda deras män i det som de befaller dem att göra."

Profeten (må Allâhs frid och välsignelse vara över honom) sade: "Syftet att gifta sig med en kvinna är 1) Li mâlihâ (hennes rikedom, förmögenhet), 2) Status, 3) Li djamalihâ (hennes skönhet), 4) wa li dînihâ (hennes [praktiserande av] religionen). Gift dig då med den person som besitter det goda praktiserandet av islam, så kommer du inte att ångra dig." [Sahîh al-Bokhârî]

"De är en klädnad för er och ni är en klädnad för dem." [al-Baqarah, vers 187]

Al-Bayhaqi återberättade i Shu'ab al-Emaan från al-Raqâshi, "När en person gifter sig har han fullbordat halva sin religion, så låt honom frukta Allâh gällande den andra halvan."
[Al-Albani sade i Saheeh al-Targheeb wa'l-Tarheeb (1916) om dessa hadither, "[De är] hasan li ghayrihi."]

Vill citera Shaykh Ibn 'Uthaymeens ord gällande förlovningsringar. (må Allah vara barmhärtig mot honom):

"Dublah är ett ord som refererar till förlovnings ringen. I grunden finns det inget fel med ringar (d.v.s. de är tillåtna) förutom om de är i sällskap med en viss tro, så som vissa människor gör - när mannen skriver hans namn på ringen som han ger till hans fästmö, och kvinnan skriver hennes namn på ringen som hon ger till hennes fästman, och tror på att denna kommer försäkra banden mellan makarna. I detta fall är denna 'dublah' eller förlovnings ring haraam, för att den representerar en anknytning till något som inte har någon grund i Sharee'ahn och som inte låter vettigt. På samma sätt är det inte tillåtet för mannen att själv sätta in ringen i kvinnans hand, för att hon är inte än hans hustru, hon är fortfarande en främling (icke-mahram) för honom; hon är inte hans hustru förrän efter äktenskapskontraktet är gjort."
al-Fataawa al-Jaami'ah lil-Mar'ah al-Muslimah, 3/914.

"..Han har skapat hustrur åt er av er egen art, så att ni kan finna ro hos dem, och Han har låtit kärlek och ömhet uppstå mellan er. I detta ligger helt visst budskap till människor som tänker".
[ar-Rom: 21]  


Vi kommer inom kort inshAllah publicera fler inlägg om äktenskap eftersom det är ett så brett ämne.