Watch your thoughts, they become words.
Watch your words, they become actions.
Watch your actions, they become habits.
Watch your habits, they become character.
Watch your character, they become destiny.

[11:9] Och om Vi låter människan smaka något av Vår nåd och sedan tar det ifrån henne, misströstar hon och glömmer allt vad hon har [Oss] att tacka för.

[11:10] Och om Vi låter henne se bättre tider efter att ha fått pröva på motgångar, säger hon helt säkert: "De onda dagarna är förbi" och glädjen gör henne övermodig och skrytsam.

[11:11] Annorlunda är det med dem som tålmodigt håller ut [i motgången] och lever ett rättskaffens liv. För dem väntar syndernas förlåtelse och en riklig belöning.

Abu Huraira berättade att profeten Muhammed sade:
"Att låta bli det som man inte har att göra med, är en del av att vara en god muslim."
(Tirmidhi och andra)

As-Sa'di:
"Försvagas tålamodet, försvagas, och kanske tom upphör, handlingarna."
(Fath-ur-Rahim, sid. 108)

You are the servant, He is the Master. Prayers come from you, answers come from Him. Abstinence comes from you, protection comes from Him. Repentance comes from you, acceptance comes from Him. Go towards him walking, He will come to you running.

Watch your sins, because your sins can become habits & when it becomes habits, you will forget to regret it

Fråga: Vad anser ni om den som kallar till blandning mellan män och kvinnor med argumentet att det fanns blandning mellan män och kvinnor i den Heliga moskén på profetens (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) tid utan att det fördömdes?

Svar: Blandningen i den Heliga moskén sker nödvändigt. Det sker inte med avsikt. Det är dock inte tillåtet att avsiktligt välja blandning. Det leder till ondska och prövningar. Att blandning sker nödvändigt på en trång plats som den Heliga moskén är inget syfte. Det sker nämligen endast utav nöd.

Fråga: Är det tillåtet för mig att läsa Qur'ânen genom att endast följa med blicken och hjärtat utan att röra på läpparna? Finns det någon belöning i det?

Svar: Nej, det finns ingen belöning i det. Man belönas endast för läsningen om man uttalar Qur'ânen. Detta uppfylls endast när läpparna och tungan är i rörelse. Han som enbart tittar på raderna och bokstäverna anses inte läsa. En person bör inte vänja sig vid detta. Om han gör det, blir hela hans läsning på detta vis.

Talare: Imâm Muhammad bin Sâlih bin ´Uthaymîn
Källa: http://islamcast.wordpress.com/2009/08/21

‎"Whoever recites Surat al-Kahf on Friday, light shall shine forth for him between the two Fridays." [Ibn Hajar, Talkhis al-Habir] Här finner du länken till suran:  http://koranensbudskap.se/translations.aspx?chapterID=18&langID


Friday (Jumuah) is the best day of the week - Abu Huraira reported the Apostle of Allah (may peace be upon him) as saying: “The best day on which the sun has risen is Friday; on it Adam was created. on it he was made to enter Paradise , on it he was expelled from it. And the last hour will take place on no day other th......an Friday.” [Sahih Muslim, Book 004, Number 1857]

Den som efter varje bön säger "sobhanallah"(prisad var Allah) 33 gånger, "allhamdulliah" (tack till Allah) 33 gånger, "allaho akbar" (Allah är störst) 33 gånger och uppfyller till 100 med att läsa "La ilaha illa-allaho wahdaho la sharika lak, lahol mulk, wa laho alhamd, wa howa ´ala kolli shayin qadir" (Det finns ingen gud förutom Allah, Han har ingen medhjälpare, Honom tillhör all makt, Honom tillhör all tacksamhet och Han är allsmäktig)", kommer att förlåtas de mindre synderna om de så är lika många som havets skum. Eller så kan man läsa "sobhanallah" 33 gånger, "alhamdulliah" 33 gånger och "allaho akbar" 34 gånger.

Abu 'l 'Abbas Sahl ibn Sa'd as-Sa'idi berättade:
"En man kom till profeten och sade: "Guds budbärare, visa vad jag ska göra för att bli älskad av både Gud och människor!" Profeten svarade: "Håll det världsliga livet på behörigt avstånd och Gud kommer att älska dig. Sluta längta efter andras ägodelar och människorna kommer att älska dig."

[19:96] DEN NÅDERIKE skall låta [mycken] kärlek komma dem till del, som tror och lever ett rättskaffens liv.

[30:21]Och till Hans under hör att Han har skapat hustrur åt er av er egen art, så att ni kan finna ro hos dem, och Han har låtit kärlek och ömhet uppstå mellan er. I detta ligger helt visst budskap till människor som tänker.

The Holy Prophet said : Everything has a heart and the heart of the Quran is Surah Yaseen, whoever read Yaseen, Allah will write the reward of reading the Quran ten times from him. (Tirmizi and Darmi)

Whoever reads Surah Yaseen for the pleasure of Allah, his past sins will be forgiven so read this near your deceased. (Bahiqi)

[17:23] Er Herre har befallt, att ni inte skall dyrka någon annan än Honom. Och [Han har anbefallt er] att visa godhet mot [era] föräldrar. Om en av dem eller båda uppnår hög ålder i din vård, var då inte otålig eller sträng mot dem, tillrättavisa dem inte, och tala alltid hövligt och vänligt till dem.

[17:24] Och sänk ödmjukt [ömhetens] vinge över dem och be: "Herre! När jag var liten vårdade och fostrade de mig [med kärlek]; förbarma Dig [nu] i Din nåd över dem!"

[17:25] Er Herre vet vad ni bär inom er. Om ni strävar efter att leva ett rättskaffens liv [skall Han överse med era fel och brister] och Han är alltid beredd att förlåta dem som, när de har begått ett fel, återvänder till Honom med ånger i sinnet.

ʺoch om ni ville räkna Guds välgärningar, skulle ni aldrig kunna precisera deras antal..ʺ
[Surah Ibrahim, 34]

                                                       
Abû Ahmad al-Fardhî rapporterade i sin “al-Mashyakhah” med en god berättarkedja från Djubayr bin Nufayr som sade:

“Allâhs sändebuds (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) följeslagare brukade säga till varandra när de träffades på ´Îd-dagen: “Må Allâh acceptera från oss och er.””

                                                       
Fråga: Hur skall man säga ”Allâhu Akbar” och ”Lâ ilâha illâ Allâh” på ´Îd-dagen?

Svar: Man skall säga:

”Allâhu Akbar,
Allâhu Akbar,
Lâ ilâha illâ Allâh,
Wallâhu Akbar,
Allâhu Akbar,
Walillâh-il-Hamd.“

Dessutom kan man säga:

”Allâhu Akbar,
Allâhu Akbar,
Allâhu Akbar,
Lâ ilâha illâ Allâh,
Allâhu Akbar,
Allâhu Akbar,
Allâhu Akbar,
Walillâh-il-Hamd.”

                                                   
I Ramadhân är Allâh vänlig mot Muhammads (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) samfund. Då kedjas djävlarna och de upproriska djinnerna fast så att de inte kan locka med synder på samma sätt som annars. Till följd därav minskar synderna bland samfundet i Ramadhân. al-Bukhârî och Muslim rapporterade att Abû Hurayrah berättade att profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) sade:

“När Ramadhân går in öppnas himlens portar, helvetets portar stängs och djävlarna kedjas fast.”

at-Tirmidhî och Ibn Mâdjah rapporterade att Abû Hurayrah berättade att profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) sade:

“Den första natten till Ramadhân kedjas djävlarna och de upproriska djinnerna fast. Eldens portar stängs och ingen öppnas och paradisets portar öppnas och ingen stängs. En utropare ropar då ut: “Du som strävar efter det goda! Träd fram! Du som strävar efter det onda! Upphör!” Varje natt frigör Allâh någon från Elden.”

Under Allmaktens natt sprids änglarna över jorden och djävlarnas kraft sjunker. Allâh (ta´âlâ) sade:

“Då stiger änglarnas härskaror och Anden ned med sin Herres tillstånd för [att utföra] alla [Hans] uppdrag. Fred råder till dess dagen gryr!”
[97:4-5]

I “al-Musnad” rapporteras det hur Abû Hurayrah berättade att profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) sade:

“Den natten är änglarna fler på jorden än småstenarna.”

Ibn Hibbân rapporterar i sin “as-Sahîh” från Djâbir som berättade att profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) sade:

“Under Allmaktens natt kommer dess djävul inte ut förrän dess gryning.”

Mudjâhid sade om versen “Fred råder till dess dagen gryr!”:

“Antingen kan ingen sjukdom bli till eller också kan ingen djävul handla under den.”

Det har också rapporterats att han sade:

“Den är trygg. Djävulen klarar varken av att göra något ont eller införa någon skada under den.”

Människa! Om du visste hur mycket du är värd, skulle du aldrig ha förnedrat dig själv med synder. Du är en utvald skapelse och du får paradiset om du är gudfruktig. Det är boningen i nästa liv medan jorden är Iblîs liv och där lever han under en viss tid. Hur kan du nöja dig med att vända ditt hem ryggen för att trängas med Iblîs i hans hem och därefter vara med honom och hans anhängare i Elden? Det är meningen att du skall vara nära Allâh och höra till Hans elit och grupp. Men du hyser fientlighet mot Allâh och har i stället närhet till Hans fiende:

”Vill ni ta honom och hans anhang till era beskyddare i Mitt ställe, fastän de är era fiender? Då gör de orättfärdiga ett dåligt byte!”
[18:50]

Muslimer! Gläd er! Dessa åtta portar i paradiset är öppna för er skull. Dess doft har satt sig i era hjärtan. Helvetets portar har stängts för er skull. Iblîs och hans avkommas fötter är fastkedjade för er skull.

Flera lärde har nämnt att det hör till hans (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) vägledning att alltid förrätta de två ´Îd-bönerna i en Musallâ.

Flera hadîther stödjer detta och därför måste något av det klargöras så att läsaren ser att det jag nämnt är korrekt. Jag säger:

Den första hadîthen: Den rapporteras av Abû Sa´îd al-Khudrî (radhiya Allâhu ´anh) som sade:

”Allâhs sändebud (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) brukade gå ut på Fitr- och Adhhâ-dagen till en Musallâ. Det första han gjorde var att förrätta bönen. Efter att ha avslutat den, vände han sig mot människorna som satt i rader. Han brukade tillrättavisa dem, råda dem och befalla dem. Om han ville sända iväg en trupp, gjorde han det, och om han ville beordra något, gjorde han det.”

Abu Sa´îd sade:

”Människorna är fortfarande upprättade i detta tillstånd.”

Rapporterad av al-Bukhârî (2/259-260), Muslim (3/20), an-Nasâ’î (1/234), al-Muhâmilî i ”Kitâb-ul-´Îdayn” (2/86), Abû Nu´aym i ”al-Mustakhradj” (2/10/2) och al-Bahyaqî (3/280).

Den andra hadîthen: Den rapporteras av ´Abdullâh bin ´Umar (radhiya Allâhu ´anh) som sade:

”På ´Îd-dagen brukade Allâhs sändebud (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) bege sig till en Musallâ medan ett litet spjut bars framför honom. När han väl kommit fram till Musallâ, borrades spjutet ned i marken framför honom. Följaktligen förrättade han bönen mot den eftersom de bad på ett öppet fält utan något framför dem.”

Rapporterad av al-Bukhârî (1/354), Muslim (2/55), Abû Dâwûd (1/109), an-Nasâî (1/232), Ibn Mâdjah (1/392) och Ahmad (6286) och formuleringen är Ibn Mâdjahs. Den är fullkomligast och dess berättarkedja är autentisk. Likaså har den rapporterats av al-Muhâmilî (2/26-36), Abûl-Qâsim ash-Shahâmî i ”Tuhfat-ul-´Îd” (14-16) och al-Bayhaqî (3/284-285).

Den tredje hadîthen: Den rapporteras av al-Barâ’ bin ´Âzib (radhiya Allâhu ´anh) som sade:

”På Adhhâ-dagen gick Allâhs sändebud (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) ut till en Musallâ och förrättade två Rak´ât. Därefter vände han sig mot oss och sade: ”Den första ritualen vi gör i dag är att förrätta bönen. Därefter återvänder vi och slaktar. Den som gör det har handlat enligt vår Sunnah, och den som slaktar innan det, har enbart påskyndat det åt sin familj utan att det har något med ceremonin att göra.””

Rapporterad av al-Bukhârî (2/372), Ahmad (4/282) och al-Muhâmilî (2, 90 och 96) och formuleringen är al-Bukhârîs.

När du känner till dessa hadîther, ser du att de utgör ett slående bevis på att det hör till Sunnahn att förrätta ´Îd-bönerna i Musallâ. Denna åsikt hålls av majoriteten lärde. I ”Sharh-us-Sunnah” säger Imâm al-Baghawî:

”Det är Sunnah att Imâmen går ut till en Musallâ för att förrätta ´Îd-bönerna om det inte förekommer något hinder. I så fall förrättas de i moskén.”

Det vill säga en lokal moské.

Imâm an-Nawawî sade i ”Sharh Sahîh Muslim” när han kommenterade den första hadîthen:

”Detta är beviset för den som säger att det är rekommenderat att gå ut och förrätta ´Îd-bönen i en Musallâ samt att det är bättre än att förrätta den i moskén. Denna handling har utförts av människorna i de flesta länder.”




                                          Författare: Imâm Muhammad Nâsir-ud-Dîn al-Albânî
                                    Källa: Salât-ul-´Îdayn fîl-Musallâ hiyâ as-Sunnah, sid. 15-20

Fråga: Vem är skyldig att betala Zakât-ul-Fitr och vem är rekommenderad?

Svar: Samtliga Muslimer är skyldiga att betala den; män, kvinnor, barn och gamlingar, vare sig de fastat eller inte. Likaså skall den resande som inte har fastat betala Zakât.

Vad gäller den rekommenderade, anses det vara fostret i den havande kvinnans mage. Däremot är det inte obligatoriskt.

Författare: Shaykh Muhammad bin Sâlih bin ´Uthaymîn
Källa: Fiqh-ul-´Ibâdât, sid. 213

Fråga: Är det tillåtet att bryta fastan på grund av att spela fotboll?

Svar: Det är otillåtet att bryta fastan dagtid i Ramadan på grund av sportaktiviteter såsom fotboll, eller liknande. Detta är inte en av de giltiga ursäkter enligt Shari `ah som gör det möjligt att bryta fastan.

Må Allah ge oss framgång! Må frid och välsignelser vara över vår profet Muhammad, hans familj och följeslagare!

Fatawa al-Ladjnah ad-Da´imah Vol:9 Sid 140

Fråga: Om en person sover till efter gryningen utan (att äta) suhur under Ramadan medan hans avsikt var att äta suhur, är hans fasta giltig eller inte?

Svar: Hans fasta är giltig, eftersom suhur inte är en förutsättning för att fastan ska gälla, utan det är Mustahab (rekommenderat). Profeten (sallAllâhu ’aleyhi wa sallam) sade: "Ät suhur. Det finns en välsignelse i suhur."
(Bukhari och Muslim).

Madjmu Fatawa Ibn Bâz Vol 15

”Den som låter sig vägledas, vägleds till nytta för sig själv; och den som går vilse, går bara vilse till skada för sig själv.”
[al-Isra 17:15]

"... de orättfärdiga följer bara sina önskningar; de saknar all kunskap.”
[ar-Rum 30:29]

”… några har dömt sig själva att gå vilse, eftersom de valt att låta sig styras av (sina) onda impulser hellre än av Gud - och tror ändå att de är på rätt väg.” 
[al-A’Raf 7:30]

A person is approached [by the angels of punishment] in the grave from the legs then the legs say: You cannot approach him from here for he used to stand on us reciting Surat al-Mulk; when they approach his chest it says: You cannot approach him from here for he preserved Surat al-Mulk in me; and when they approach his head it says: You cannot approach him from here for he used to recite Surat al-Mulk with me. Hence this Sura is the Immunizer (al-Mani`a), it immunizes one from the punishment of the grave. It is mentioned in the Torah as Surat al-Mulk also. If anyone recites it in the night he has accomplished a great deal and has excelled!

Profeten Sallal Laahu Ta'ala alayhi wa sallam sade: "Det finns en Sura i Koranen som bara trettio verser. Det försvarade den som reciterade den, tills det sätter honom i paradiset "ieSurah al Mulk [Fath al Qadir 5 / 257, Sahihul Jamiea 1 / 680, Tabrani Inal-Awsat & Ibn Mardawaith]

Profeten Sallal Laahu Ta'ala alayhi wa sallam sade: "Surah al Mulk är beskyddaren av plåga i graven" [Sahihul Jamiea 1 / 680, Hakim 2 / 498 & Nasai]

Jabir (radiAllahu anhu) sade att det var sed den helige Profeten alaihe wasallam att inte somna förrän han hade läst Tabarakalladhi Biyadihil Mulk och Alif LAAM Meem Tanzeel. [Ahmad, Tirmidhi och Darami]

Anas (radiAllahu anhu) rapporterade Rasulullah (sallallahu alaiyhi wasalam) som säger, "Det finns en Surah som kommer att plädera för sin recitatör \\ tills den får honom att komma in i Paradiset (Tabarakalladhi Biyadihil Mulk)." [Tabrani] "

”Trodde ni att Jag skapade er för nöjes skull och att ni inte skulle föras tillbaka till Mig?”
[al-Mu’minun 23:115]

Profeten Muhammed (saw) sade:
 "För den, som följer en väg i strävan efter kunskap, kommer Allah att underlätta vägen till paradiset"
(Muslim)

Profeten (Salla Allahu aleyhi wa sallam) var väldigt generös och han brukade vara som mest generös i Ramadhân.

Han (Salla Allahu aleyhi wa sallam) sade:
"Den bästa välgörenheten är den som ges i Ramadhân"





Vi gör en insamling för de svårt drabbade i Pakistan av kraftiga översvämningar.
Människor har förlorat sina hem och egendomar. Det är minst ca. 1600 som har dött och ca. 12-14 miljoner människor har drabbats. Varje krona räknas och betyder mycket. Pengarna kommer att ges genom en bror i Pakistan till de som verkligen har drabbats och är i behov av hjälp.

Skicka ert bidrag senast 25/8.
Till Nordea konto nr. 7601140952.
OBS! MÅSTE MARKERAS MED "översvämning"

Fråga: Hur långt är det mellan att man äter Sahûr (maten man äter innan fastan börjar) och fajrbönen?

Svar: Tiden för att äta sahûr fortsätter hela vägen fram till fajr för att Allâh säger: ” och ni får äta och dricka till dess den vita strimman av gryningsljuset kan urskiljas mot nattens mörker.” [al-Baqarah: 187]

Och Profeten (sallâllâhu aleyhi wa sallam) sade: ”Sannerligen så gör Bilâl böneutropet på kvällen, så ät och drick fram tills att Ibn Umm Maktûm gör böneutropet.” [al-Bukhârî och Muslim]

Ibn Umm Maktûm var en blind man som inte gjorde böneutropet tills man sade till honom att fajr kommit in, det är även rekommenderat att förskjuta sahûr.

Fatâwâ al-Lajnah ud-Dâ’imah (10/333-334)

Synder är hjärtats sjukdom och det enda botemedlet är att lämna dem.
(ad-Da' wa Dawa, 91)

As-Sa'di:
"Försvagas tålamodet, försvagas, och kanske tom upphör, handlingarna."
 (Fath-ur-Rahim, sid. 108)

al-Hasan al-Basri:
"Kunskap vid ung ålder är som ristning i sten."
(Adab Shariyyah)

                                                       
Mu´âdh bin Djabal berättade att profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) sade:

"Välgörenhet släcker synder på samma sätt som vatten släcker elden. Detsamma gäller mannens bön mitt på natten."

Det vill säga att även den stryker bort synder, vilket nämns uttryckligen i Imâm Ahmads rapportering.

I den autentiska hadîthen sade profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam):

"Undvik Elden även om det är med en halv dadel."

Abûd-Dardâ’ brukade säga:

"Förrätta två Rak´ât under nattens mörker för gravarnas mörker. Fasta en fruktansvärt varm dag för hettan på Uppståndelsens dag. Skänk välgörenhet för den Svåra dagens ondska."

En annan är att fastan måste bestå av fel och brister och för att fastan skall stryka bort synder, krävs det att det som skall undvikas verkligen undviks. Detta uppfylls dock inte ordentligt i de flesta fastarna. Därför är det förbjudet att säga:

"Jag har fastat hela Ramadhân. Jag har förrättat bönen under samtliga dess nätter."

Denna välgörenhet kompenserar felen och bristerna i fastan. Således är det obligatoriskt att betala Zakât-ul-Fitr mot slutet av Ramadhân som renar fastaren från nonsens och oanständigheter. Fastan och välgörenhet spelar en roll i soning av eder, förbud under Ihrâm och samlag under Ramadhân. Därför lät Allâh (´azza wa djall) muslimerna själva välja i början mellan fastan och att ge mat till fattiga till dess att det avskaffades. Därefter förblev mat till fattiga endast för de gamla som inte klarade av att fasta.

En annan är det ash-Shâfi´î (radhiya Allâhu ´anh) sade:

"Jag tycker om att man är extra givmild i Ramadhân för att rätta sig efter Allâhs sändebud (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) och för att människorna är i behov av sin välfärd och för att många människor är upptagna med att fasta i stället för att tjäna sitt levebröd."

Detsamma sade al-Qâdhî Abû Ya´lâ och andra bland våra kollegor.

Fördelarna med profetens givmildhet under Ramadhân

Det finns flera fördelar med att profetens (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) givmildhet steg mångfaldigt under Ramadhân.

En av dem är den ädla tiden och den mångfaldiga belöningen däri.

En annan är att man hjälper den som fastar, förrättar bönen under natten och påminner sig själv om Allâh med deras lydnad. Sålunda får personen samma belöning som den personen. Zayd bin Khâlid berättade att profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) sade:

"Den som förser den fastande med något att bryta fastan med kommer att få samma belöning som honom utan att någonting sjunker från den fastandes belöning." [at-Tirmidhî (807) och Ibn Mâdjah (1746)]

En annan är att Ramadhân är månaden då Allâh behandlar Sina tjänare med nåd, förlåtelse och frigivning från Elden. Detta gäller särskilt under Allmaktens natt. Allâh (ta´âlâ) förbarmar Sig över Sina barmhärtiga tjänare. Profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) sade:

"Allâh förbarmar Sig endast över Sina barmhärtiga tjänare."

Den som då behandlar Allâhs tjänare givmilt kommer att få samma behandling av Allâh med gåvor och favörer och belöning för samma handling.

En annan är att kombinationen mellan fasta och välgörenhet leder till paradiset. ´Alî (radhiya Allâhu ´anh) berättade att profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) sade:

"I paradiset finns det rum vilkas utsida syns från deras insida och vilkas insida syns från deras utsida." De sade: "Vem är de till, Allâhs sändebud?" Han sade: "Till den som talar ett vackert tal och ger föda och fastar regelbundet och förrättar bönen under natten när människorna sover."

Alla dessa egenskaper förekommer under Ramadhân. Den troende fastar, förrättar bönen under natten, skänker välgörenhet och talar ett vackert tal, ty det är inte tillåtet för den fastande att tala nonsens och oanständighet under månaden. Samtidigt leder fastan, bönen och välgörenheten sina utövare till Allâh (´azza wa djall). Vissa av Salaf sade:

"Bönen leder sin utövare till halva vägen. Fastan leder honom till Konungens dörr. Välgörenheten tar honom i handen och låter honom komma in till Konungen."

Muslim rapporterade i sin "as-Sahîh" från Abû Hurayrah (radhiya Allâhu ´anh) att profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallâ) sade:

"Vem av er vaknade fastande idag?" Abû Bakr sade: "Jag." Han sade: "Vem följde begravningståget idag?" Abû Bakr sade: "Jag." Han sade: "Vem har skänkt välgörenhet?" Abû Bakr sade: "Jag." Han sade: "Vem av er har besökt den sjuke?" Abû Bakr sade: "Jag." Då sade profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam): "De enas inte i en person utan att han får träda in i paradiset."

En annan är att kombinationen mellan fasta och välgörenhet är det effektivaste sättet för att stryka bort synder och undvika helvetet. Detta gäller i synnerhet i fall man lägger till Allmaktens natt. Det har bekräftats att profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) sade:

"Fastan är ett skydd."

I en annan rapportering sägs det:

"Ert skydd från Elden är som ert skydd från striden."

Författare: Imâm Zayn-ud-Dîn bin Radjab al-Hanbalî (d. 795)
Källa: Latâ’if-ul-Ma´ârif, sid. 231-234

Allâh (ta´âlâ) sade:

”Troende! Det är en plikt för er att fasta, liksom det var en plikt för dem som levde före er, så att ni fruktar.”
[2:183]

Det vill säga tidigare profeter och samfund. De lärda har olika åsikter om denna jämförelse. Sa´îd bin Djubayr sade:

”Förr brukade fastan vara från en natt till en annan precis som det var i början av Islâm.”

Flera lärda har sagt att Ramadhân var obligatorisk för de kristna på samma sätt som den är obligatorisk för oss. Ibland hände det att den var under riktigt varma respektive kalla perioder. Detta besvärade dem under deras resor och livnäring. Till följd därav samlade sig en grupp kristna teologer och ledare för att flytta fastan till en period på året som varken var för kall eller för varm. Sålunda flyttade de fastan till våren. Som soning och gottgörelse för vad de hade gjort, lade de till tio dagar så att fastan blev fyrtio dagar.

Därefter fick deras kung en sjukdom i munnen. Han lovade Allâh att han skulle utöka fastan ytterligare en vecka om han blev frisk. Kungen blev frisk och han lade till ytterligare sju dagar till fastan.

Sedan gick denna kung bort som efterträddes av en annan som sade:

”Fullborda femtio dagar.”

Mudjâhid sade:

”De drabbades av döden två gånger. De beordrade då att man utökar fastan. Därför lade de till tio dagar före och tio dagar efter.”

ash-Sha´bî sade:

”Om jag hade fastat hela året, skulle jag låta bli att fasta Tviveldagen.”

Författare: Imâm al-Husayn bin Mas´ûd al-Baghawî
Källa: Ma´âlim-ut-Tanzîl (1/148-149)
Dâr-ul-Ma´rifah, 1423/2002

Imam ash-Shafi´ee:
"Kunskap är inte det som memoreras, utan det är det som gagnar"
(Hilyatul-Awliyaa, 9/123)

Ibn Taymiyyah:
"Folk är av två sorter: Sökaren efter religionen och sökaren efter världen."
(Majmu' Fatawa 11:620)

                                                        
Han var givmild på alla möjliga sätt. Han var givmild med att skänka kunskap och egendom. Han var givmild med att offra sitt liv för Allâh (´azza wa djall) för att låta Hans religion segra och vägleda Hans tjänare. Han gagnade dem på alla möjliga sätt genom att ge mat till den hungrige och tillrättavisa den okunnige och ta sig an deras behov och bördor. Profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) har alltid haft dessa egenskaper. Anas sade:

"Allâhs sändebud (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) var den bästa människan, den modigaste människan och den givmildaste människan."

Likaså rapporterade Muslim från honom att han sade:

"Allâhs sändebud (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) frågades aldrig någonting för Islâm, utan att han gav bort det. Det kom en man till honom och han gav honom får mellan två berg. Därefter återvände mannen till sitt folk och sade: "Mitt folk! Bli muslimer! Muhammad ger utan att frukta fattigdom."

Han rapporterade också att Safwân bin Umayyah sade:

"Allâhs sändebud (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) gav mig det han gav mig. Det fanns ingen som jag hatade som honom. Men rätt som det var blev han den jag älskade mest."

Ibn Shihâb sade:

"På Hunayn-dagen gav han honom hundra kameler, därefter hundra igen och därefter hundra igen."

al-Bukhârî och Muslim rapporterade från Djubayr bin Mut´im som berättade att beduinerna klängde på profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) när han återvände från Hunayn och bad honom fördela byte till dem. Han sade:

"Om jag hade haft lika många kameler som dessa taggträd, skulle jag ha fördelat dem mellan er. Därefter hade ni inte tyckt att jag är snål, lögnare eller feg."
[al-Bukhârî (2821)]

al-Bukhârî och Muslim rapporterade också från Djâbir som sade:

"Aldrig blev Allâhs sändebud (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) frågad om något och att han sade: "Nej." Han sade till mig: "Om vi får pengar från Bahrain skall jag ge dig så här mycket" och visade med båda händerna."

al-Bukhârî rapporterade från Sahl bin Sa´d som berättade:

"Profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) fick ett klädesplagg som han var i behov av och som han tog på sig. Då frågade en man honom om han kunde få det och han gav honom det. Till följd därav började människorna fördöma mannen och sade: "Han var i behov av det och du vet att han inte säger nej om han blir frågad om något." Då sade mannen: "Jag bad endast om det för att begravas i det." Det blev han också."

Författare: Zayn-ud-Dîn bin Radjab al-Hanbalî (d. 795)
Källa: Latâ’if-ul-Ma´ârif, sid. 226-229

al-Bukhârî och Muslim rapporterade från Ibn ´Abbâs (radhiya Allâhu ´anhumâ) som sade:

"Profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) var den givmildaste människan och han var givmildast i Ramadhân då Djibrîl träffade honom och läste Qur’ânen med honom. Djibrîl brukade träffa honom varje natt i Ramadhân för att läsa Qur’ânen med honom. När Djibrîl träffade Allâhs sändebud (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) blev han givmildare med godhet än den sända vinden."
[al-Bukhârî (1902) och Muslim (2308)]

Imâm Ahmad rapporterade också den med tillägget:

"Han blev inte frågad om något utan att han gav bort det."

Givmildhet innebär att man skänker något i stora mängder. Allâh (ta´âlâ) beskrivs med givmildhet. at-Tirmidhî rapporterade från Sa´d bin Abî Waqqâs som berättade att profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) sade:

"Allâh är givmild och älskar givmildhet och generös och älskar generositet."
[at-Tirmidhî (2799)]

I den kända rapporteringen från al-Fudhayl bin ´Iyâdh sade han:

"Allâh (ta´âlâ) säger varje natt: "Jag är den Givmilde och från Mig kommer givmildhet och Jag är den Generöse och från Mig kommer generositet.""

Allâh är den givmildaste av de givmilda. Hans givmildhet stiger mångfaldigt under särskilda tider som Ramadhân. Det var i den som Han uppenbarade:

"När Mina tjänare frågar dig om Mig [svara då att] Jag är nära; Jag besvarar den bedjandes bön, när han ber till Mig."
 [2:186]

Varje natt befriar Allâh människor från Elden. Efter att Allâh (´azza wa djall) hade skänkt Sin profet (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) de fullkomligaste och ädlaste karaktärerna, blev han även den givmildaste människan. Abû Hurayrah (radhiya Allâhu ´anh) berättade att profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) sade:

"Jag har endast blivit sänd för att fullborda de ädla karaktärerna."

Detta bevisar att profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) var den absolut givmildaste människan. På samma sätt var han den bäste, kunnigaste, modigaste och fullkomligaste inom samtliga berömvärda egenskaper.

Abdullah bin 'Amr återgav:
En man frågade Profeten (frid vare med honom): ”Vilka handlingar eller (vilka kvalitéer av) Islam är bra?” Profeten (frid vare med honom) svarade: ”Att ge mat åt de fattiga och hälsa till de som du känner och till de som du inte känner.”
(Bukhari)

As-Sa´di:
"Om folket kan härda för att uppnå värdsliga ändamål, ska de troende härda ännu mer för att uppnå det Allah älskar"
(Fath-ur-Rahim, sid.109)

Ibn-ul-Qayyim:
Ibn Tayymiah sa till mig: "Låt inte ditt hjärta vara som en svamp som suger till sig allt. Låt det vara som ett glas med vilket du ser tvivlen klart och tydligt samtidigt som det avvisar dem."
(al-Muntaqa min Miftah Dar-is-Sa´adah, sid. 154)

Fråga: Får man mindre belöning om man överdriver i antalet maträtter när man bryter fastan (Iftâr)?

Svar: Nej, man får inte mindre belöning för fastan. Att utföra en förbjuden handling efter att ha slutfört fastan påverkar inte belöningen. Däremot faller det under Allâhs (ta´âlâ) ord:

وكُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ

”Ät och drick av det som är gott och hälsosamt, men visa mått i allt; Allâh är inte vän av dem som går till överdrift.”
(7:31)

Slöseri i sig är förbjudet. Var ekonomiska och minska försörjningen till hälften. Om det råkar finnas rester över, bör de ges bort i välgörenhet, ty det är bättre. 

Talare: Imâm Muhammad bin Sâlih bin ´Uthaymîn
Källa: Fiqh-ul-´Ibâdât, sid. 252

Fråga: Vad är rekommenderat respektive obligatoriskt för den fastande?

Svar: Det fodras av den fastande att han ökar sin lydnad till Allâh och håller sig borta från allt förbjudet. Han måste slå vakt om förepliktelserna, undvika det som är förbjudet och be de fem dagliga bönerna i tid, i samling. Annat han måste tänka på, är att han undviker lögn, förtal, bedrägeri, räntor och alla andra förbjudna handlingar och tal. Profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) sade (i betydelse):

”Allâh är inte i behov av att någon undviker sin mat och sin dryck om han inte avstår från lögn och oförskämd handling.”

Talare: Imâm Muhammad bin Sâlih bin ´Uthaymîn
Källa: Fiqh-ul-´Ibâdât, sid. 252

Ibn-ul-Qayyim:
"Det finaste i detta liv är kunskap om Alllah och kärlek till Honom. Det finaste i nästa liv är att få se Honom"
(ad-Da´ wa-Dawa´ sid.277)

Fråga: Finns det någon social fördel med fastan?

Svar: Ja, fastan har sociala fördelar. Till dem hör att folket känner att de är ett och samma samfund som äter och fastar samtidigt. Dessutom känner den rike Allâhs ynnest på samma sätt som han känner medlidande med den fattige. Likaså avtar Satans fällor som är gillrade för människan. Tillika består den av gudfruktighet som stärker banden mellan samhällets individer.

Talare: Imâm Muhammad bin Sâlih bin ´Uthaymîn
Källa: Fiqh-ul-´Ibâdât, sid. 251

Fråga: När skall man avse fastan?

Svar: Den obligatoriska fastan avses på natten innan gryningen. Angående frivillig fastan, kan den avses även efter soluppgången förutsatt att man varken har ätit eller druckit innan dess.

Författare: Shaykh Ahmad an-Nadjmî
Källa: Fath ar-Rabb al-Wadûd (1/326)

                                                   
Fråga: Vad är domen för att fasta utan att förrätta bönen?

Svar: Enligt den korrekta åsikten är den som avsiktligt lämnar bönen otrogen (Kâfir) och går ut ur religionen. Därför är hans fasta ogiltig och det är även hans övriga typer av dyrkan till dess att han ångrar sig inför Allâh.

En annan grupp av lärde säger att han inte lämnar religionen och således är både hans fasta och övriga typer av dyrkan giltiga så länge han anser bönen vara obligatorisk och lämnar den ut av lathet och försumning.

Däremot är den första åsikten den korrekta. Vad som bevisar det är bl a profetens (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) hadîth:

”Mellan en man och hädelse och avguderi, är att han lämnar bönen.”

Denna hadîth finns i Muslim, rapporterad av Djâbir (radhiya Allâhu ´anh). Likaså sade profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam):

”Pakten mellan oss och dem är bönen; den som lämnar den har hädat.”

Denna hadîth förekommer i Ahmad, Abû Dâwûd, at-Tirmidhî, an-Nasâ’î och Ibn Mâdjah. Dess berättarkedja är autentisk och rapporteras av Buraydah bin Husayn (radhiya Allâhu ´anh).


Författare: Imâm ´Abdul-´Azîz bin Bâz
Källa: Min Fatâwâ-il-´Ulamâ’ fis-Siyâm wal-Qiyâm, sid. 42

as-Sa´di:
"Vackert tal leder till alla goda karaktärer och handlingar. Den som kontrollerar sin tunga kontrollerar allting annat".
(Taysir-ul-Karim, sid 460)

Fråga: Vad är domen för att invänta Ramadhân med spridning av nyheten och gratulationer till nära och kära?

Svar: Ramadhân är en väldig och välsignad månad som gläder Muslimerna. Profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) och hans följeslagare brukade glädjas över den. Profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) brukade ge sina följeslagare glada budskap om dess ankomst.

Om muslimerna gläds över den och gratulerar varandra för den, så är ingen skada skedd eftersom de rättfärdiga Salaf brukade göra det. Det är trots allt en väldig och välsignad månad som gläder muslimerna för att synder stryks under den och för att den består av tävling om goda handlingar.

Talare: Imâm ´Abdul-´Azîz bin ´Abdillâh bin Bâz
Källa: http://sahab.net/forums/showthread.php?t=361048

Troende! Det har föreskrivits för er att fasta så som det föreskrevs för dem innan er. För att ni skall uppnå gudsfruktan.
[2:183]

Så målet med att fasta är att man ska uppnå gudsfruktan. Gudsfruktan är inte att man bara ska frukta Allah och vara rädd för Honom utan det är mer omfattande än så. Gudsfruktan är att man gör det Allah(´azza wa djall) har beordrat och håller sig borta från det Han har förbjudit.

En utav de tidigare efterföljarna som heter Tariq ibn Habib definierade vad gudsfruktan var för någonting, han sade:
"Att man handlar i enligt med det Allah (´azza wa djall) har beordrat samtidigt som man följer ett ljus från Allah, vilket innebär att man går efter den kunskap man har och man gör det Han beordrat samtidigt som man längtar efter att bli belönad för de goda handlingar man gjort."

Fråga: I vissa apotek finns de inhalatorer som används av vissa astmatiker. Är det tillåtet för den fastande att använda sig av det under dagtid i Ramadhân?

Svar: Det är tillåtet för den fastande att använda sig av en inhalator, oavsett om det är i Ramadhân eller inte. Inhalatorn kommer inte ned till magen. Den kommer till luftrören som den öppnar. Därefter kan människan åter igen andas normalt. Det kan alltså varken liknas vid mat och dryck eller mat och dryck som hamnar i magen.

Det är allmänt känt att fastan är giltig och korrekt så länge det inte finns något bevis från Qur’ânen, Sunnah, samstämmigheten eller korrekt analogi som tyder på att den inte är det.

Talare: Imâm Muhammad bin Sâlih bin ´Uthaymîn
Källa: Fatâwâ ´Ulamâ’ al-Balad al-Harâm, sid. 297

as-Sa'di:
"Den högsta typen av tålamod är tålamodet med att lyda Allâh. Med den fullbordas de andra typerna av tålamod."
(Taysir-ul-Karim, 475)

"Delta i suhoor, för i suhoor finns en välsignelse."
(Bukhari 4/139)

                                                     
Håll fast vid din kunskap att anledningarna bakom mångfaldiga belöningar kan vara flera.

En av dem är platsens ädelhet som man utför handlingen på. Exempel på det är Haram. Därför belönas bönen mångfaldigt i Makkahs och al-Madînahs två moskéer. Det har bekräftats i den autentiska hadîthen att profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) sade:

"En bön i min moské är bättre än tusen böner i alla andra moskéer förutom i den Heliga moskén."

En annan är tidens ädelhet som Ramadhân och de tio första dagarna i Dhûl-Hidjdjah. al-Bukhârî och Muslim rapporterade att profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) sade:

"En ´Umrah i Ramadhân motsvarar en vallfärd."

Eller så sade han:

"… motsvarar en vallfärd med mig."

Abû Bakr bin Abî Maryam rapporterade från sina lärare som sade:

"När Ramadhân har gått in, skall ni vara flitiga med att skänka välgörenhet. Välgörenhet i Ramadhân är som välgörenhet för Allâhs sak. Tasbîh i Ramadhân är tusen gånger bättre än i andra månader."

an-Nakha´î sade:

"Att fasta en dag av Ramadhân är bättre än att fasta tusen dagar. Tasbîh i Ramadhân är tusen gånger bättre än annars. En Rak´ah i Ramadhân är tusen gånger bättre än annars."

Om fastan belönas mycket bättre än de andra handlingarna, belönas fastan i Ramadhân mycket mer än annars på grund av månadens ädelhet samt för att Allâh ålade Sina tjänare att fasta och för att fastan är en av Islâms pelare som religionen är byggd på.

En annan anledning bakom belöningens mångfald, är handlarens ädelhet och närhet hos Allâh och starka gudsfruktan. Exempel på det är att detta samfund belönas dubbelt så mycket som de tidigare samfunden.

[3:14] "KVINNORS kärlek, söner [i mängd], skatter av guld och silver, hästar av ädel ras, boskap och åkerjordar har utmålats för människorna [som det mest åtråvärda i livet]. Allt detta hör till de glädjeämnen som står till buds i denna värld, men återkomsten till Gud är det högsta goda."

[3:15] Säg: "Skall jag berätta för er om det som är förmer än dessa [glädjeämnen]? Lustgårdar, vattnade av bäckar, väntar de gudfruktiga hos deras Herre, där de skall förbli till evig tid, och hustrur renade från [all jordisk] orenlighet, och Guds välbehag." Gud förlorar ingen av Sina tjänare ur sikte:

[3:16] de som säger: "Herre, vi tror; förlåt oss våra synder och förskona oss från Eldens straff!",

[3:17] de tålmodiga och uthålliga, de sanningsenliga, de som ödmjukt böjer sig under Hans vilja, de som ger av sitt åt andra och som i den tidiga gryningen ber om Guds förlåtelse för sina synder.

Al-Qurtubi:
"Blygheten ligger i ögonen."
(at-Tadhkirah, sid. 31)

                                               
Vad berör handlingar under Allmaktens natt, har det bekräftats från profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) att han har sagt:

"Den som med tro och hopp ber under Allmaktens natt, kommer att få sina tidigare synder förlåtna."

Att be under denna natt innebär att man förrättar nattbönen. Han (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) befallde också ´Â’ishah att tillbe (Du´â’) under denna natt. Sufyân ath-Thawrî sade:

"Jag tycker att tillbedjan är bättre än förrättandet av bönen under denna natt."

Han sade också:

"Jag hoppas att hans handling är korrekt om han förrättar bönen och tillber och ber om Allâhs belöning."

Det han menar är att tillbedjan är bättre än förrättandet av bönen i vilken man inte tillber mycket. På så sätt är det bra om han förrättar bönen och tillber samtidigt. Profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) brukade vara uppe och förrätta bönen på Ramadhân-nätterna. Han läste långsamt. När han kom till en vers som tar upp nåd, bad han om nåd, och när han kom till en vers som tar upp straff, sökte han skydd från straff. På så sätt enade han mellan bön, läsning, tillbedjan och funderingar. Detta är den bästa och fullkomligaste handlingen man kan göra under de tio nätterna och annars också – och Allâh vet bättre.

ash-Sha´bî sade om Allmaktens natt:

"Dess natt är som dess dag."

ash-Shâfi´î sade i sin gamla åsikt:

"Jag rekommenderar att man är lika aktiv under dess dag som under dess natt."

Detta fordrar att man är aktiv och flitig under samtliga tio sista dagar, såväl dagtid som nattid – och Allâh vet bättre.

Författare: Imâm Ibn Radjab al-Hanbalî
Källa: Latâ’if-ul-Ma´ârif, sid. 277-278

Abu Sa´îd al-Khudrî rapporterade att Allâhs Sändebud (salla Allâhu ´aleyhi wa sallam) sade:
"Fastan är en sköld med vilken en tjänare skiddar sig från Elden."
[Ahman, Sahih]

al-Albani:
"Till Qur'anens mirakel hör att man inte kan översätta den ordagrant. Däremot kan man översätta dess betydelse."

                                                 
Det har bekräftats hos al-Bukhârî och Muslim från Abû Hurayrah (radhiya Allâhu ´anh) att profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) sade:

"Människan belönas tiofaldigt upp till sjuhundrafaldigt för varje handling. Allâh sade: "Förutom fastan. Den är Min och Jag belönar för den. Han har lämnat sin lust och sin mat och sin dryck för Min skull." Den fastande upplever glädjen två gånger; en gång när han bryter fastan och en gång när han får träffa sin Herre. Den fastandes andedräkt är ljuvligare hos Allâh än doften av mysk."

Baserat på denna rapportering, hamnar inte fastan under de handlingar som belönas mångfaldigt. Med andra ord belönas samtliga handlingar från tiofaldigt upp till sjuhundrafaldigt. Vad gäller fastan, så hamnar den inte under denna begränsade belöning. Faktum är att Allâh (´azza wa djall) belönar den med en obegränsad belöning. Fastan hör trots allt till tålamodet och Allâh (´azza wa djall) sade:

"Bara de som håller ut skall få sin [fulla] lön och mer därtill."
[39:10]

Således rapporteras det att profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) kallade Ramadhân för "Tålamodets månad". I en annan hadîth sade profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam):

"Fastan är halva tålamodet." (Rapporterad av at-Tirmidhî [3519])

Författare: Imâm Zayn-ud-Dîn bin Radjab al-Hanbalî (d. 795)
Källa: Latâ’if-ul-Ma´ârif, sid. 207

Fråga: Vad är bestämmelsen för en menstruerande kvinna som blir ren innan fajr, skall hon fasta den dagen?

Svar: Hon skall fasta den dagen och göra ghusl, även om det skulle ske efter att fajr kommit in. Att förskjuta att göra ghusl tills efter fajr skadar inte fastan.

Fatâwâ al-Lajnah ud-Dâ’imah (10/327-328)

Ibn Uthaymin:
"Att en kvinna är religiös innebär att hon dyrkar Allah och har bra karaktär."
(Sharh al-Bukhari, Nikah, 2)

Mu'adh bin Djabal:
"Att lära någon som inte vet är välgörenhet."
 (al-Djami', sid. 288)

"Belöningen för den som fastar en dag för Allahs skull är att Allah tar bort hans ansikte från elden 70 höstar(en distans som skulle ta 70 år att resa över)."
(Muslim 2/808)

                                                                         

Det finns tre typer av tålamod:

1 – Tålamod med att lyda Allâh.

2 – Tålamod med att undvika det Allâh har förbjudit.

3 – Tålamod med Allâhs smärtsamma beslut.

Samtliga tre typer finns i fastan. Man har tålamod med att lyda Allâh och fasta, tålamod med att hålla sig borta från de frestelser som Allâh har förbjudit den fastande och tålamod med de smärtor som hungern, törsten och den svaga kroppen och själen medför. Denna smärta som är resultatet på goda handlingar belönas den fastande för. På samma sätt sade Allâh om dem som strider för Hans sak:

"Allt vad de måste utstå för Allâhs sak, törst, trötthet eller hunger, och alla de steg de tar som väcker de otrognas vrede och allt vad de uppnår i kampen mot fienden, [allt] detta räknas dem till förtjänst som goda handlingar. Allâh låter inte dem som gör det goda och det rätta gå miste om sin lön."
[9:120]

Ibn Khuzaymah rapporterade i sin "as-Sahîh" från Salmân som berättade att profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) sade om Ramadhâns förträfflighet:

"Det är tålamodets månad och tålamodet belönas med paradiset."



Författare: Imâm Ibn Radjab al-Hanbalî
Källa: Latâ’if-ul-Ma´ârif, sid. 208

as-Sa'di:
"Det finns ingen tro utan handlingar."
 (Taysir-ul-Karim, sid. 572)

Den andratypen av fastare: Den som fastar för att undvika lustar. Han skyddar huvudet och det det innehåller och han skyddar magen och det den innehåller. Han påminner sig själv om döden och ruttenhet. Han vill ha livet efter detta och lämnar därför detta livs skönheter. Hans ´Îd är när han träffar sin Herre och hans glädje är när han får se Honom. Den som fastar för att undvika sina lustar, uppnår dem i morgon i paradiset och hans ´Îd är Dagen då han träffar sin Herre:

"Den som med hopp ser fram emot mötet med Allâh [kan vara förvissad om] att den av Allâh utsatta [dagen för räkenskap] skall komma."
[29:5]

Ni som ångrar er! Fasta i dag från lustarnas drift så får ni ´Îd-ul-Fitr när ni träffar er Herre. Låt inte längtan vara långt borta från er bara för att tiden går långsamt. De flesta fastedagarna har gått och mötets högtid har kommit närmare.

al-Hasan al-Basrî sade:

"Kvinnan i paradiset kommer att säga till Allâhs nära vän under tiden som han sitter tillbakalutad med henne vid floden av honung ur vilken hon kommer att ge honom en bägare av det: "Allâh tittade på dig en sommardag medan du upplevde en svår törst. Han skröt över dig för Sina änglar och sade: "Titta på Min tjänare! Han har lämnat sin hustru, sin lust, sin njutning, sin mat och sin dryck för Min skull bara för att få det som finns hos Mig. Vittna om att Jag har förlåtit honom." Den dagen förlät Han dig och gifte bort mig till dig."

al-Bukhârî och Muslim rapporterade att profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) sade:

"I paradiset finns en port som heter "Al-Rayyân". De fastande kommer att gå igenom den och ingen annan."

Anas bin Mâlik sade:

"Allâh har ett matbord som ett öga aldrig har sett, ett öra aldrig har hört talas om och ett människohjärta aldrig har fått för sig. Endast de fastande kommer att sitta runt det."

Vissa av Salaf sade:

"Vi har fått reda på att ett matbord kommer att läggas framför dem som brukade fasta medan andra ställs inför rätta. De kommer att säga: "Herre! Vi ställs inför rätta medan de äter." Då sägs det: "Det hände ofta att de fastade medan ni åt och att de stod och bad under natten medan ni sov.""

Vissa av dem drömde om Bishr bin al-Hârith med ett matbord framför sig som han åt ifrån. Det sades till honom:

"Ät, du som inte brukade äta! Drick, du som inte brukade dricka!"

Den som i detta liv lämnar mat, dryck och lust en kort tid för Allâhs skull, kommer att få det ersatt av Allâh i evig tid och hustrur som aldrig dör.

Ahmad al-Warraq:
"Jag kom till Ahmad bin Hanbal och klagade över fattigdom. Han gav mig 4 silvermynt och sade: ”Detta är allt jag äger."" (325)

as-Sa'di: "Lathet gentemot bönen beror på att hjärtat inte längtar efter Allâh."
(Taysir-ul-Karim, sid. 211)

Det finns två typer av fastare:

Den första: Den som lämnar mat och dryck och lustar för Allâhs skull och för att han hoppas få paradiset som belöning. Den här personen handlar med Allâh - och Allâh kommer inte låta honom gå miste om lönen för det goda och rätta han gör och inte heller kommer han att förlora. Faktum är att han kommer att få den största vinsten. Allâhs sändebud (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) sade till en man:

"Du kommer inte att lämna något utav fruktan för Allâh, utan att Han ger dig något som är bättre än det." [Ahmad (5/79)]

Den här personen får i paradiset det Allâh vill ge honom av mat, dryck och kvinnor. Allâh sade:

"Ät och drick av hjärtans lust! [Detta är lönen] för de [goda handlingar] som ni sände framför er!" [69:24]

Mudjâhid och andra sade:
"Denna vers uppenbarades i samband med de fastande."

Ya´qûb bin Yûsuf al-Hanafî sade:

"Vi har fått reda på att Allâh kommer att säga till Sina nära vänner på Domedagen: "Mina nära vänner! Ofta brukade Jag se er på jorden med läpparna borta från dryckerna, hängande ögon och tomma magar. I dag skall ni få uppleva er lycksalighet och ägna er åt bägaren:

"Ät och drick av hjärtans lust! [Detta är lönen] för de [goda handlingar] som ni sände framför er!""

Fråga: Bryter saliv fastan under Ramadân? Det är nämligen så att jag får mycket saliv i munnen särskilt när jag läser Koranen i moskén vilket stör mig.

Svar: Att en fastande person sväljer sin saliv bryter inte hans fasta, vare sig det är mycket eller lite saliv som han sväljer och vare sig det sker i moskén eller inte. Om det däremot är en väldigt stor och slemmig snorloska så skall du inte svälja det, spotta istället ut det i en näsduk om du skulle befinna dig i en moské.

Fatâwâ al-Lajnah ud-Dâ’imah (10/270)

Tävla [därför] om [att vinna] er Herres förlåtelse och ett paradis, lika vidsträckt som himlarna och jorden, vilket är berett att ta emot dem som tror på Gud och Hans Sändebud. I Sin godhet låter Gud Sin nåd [flöda] över den Han vill - Guds nåd är en outsinlig källa.
[57:21]

Fråga: Vad är bestämmelsen om en person blöder då han fastar?

Svar: Om en person börjar blöda oavsiktligt då han fastar så är hans fasta korrekt.

Fatâwâ al-Lajnah ud-Dâ’imah (10/268)

Allâhs Budbärare (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) brukade bryta fastan före bönen. Att skynda sig att bryta fastan är från Profeternas uppförande: Abud-Dardâ (radhî Allâhu 'anh) rapporterade: "Tre saker är från profeternas sätt: att skynda med att bryta fastan, att fördröja suhûr, och att placera den högra handen ovanpå den vänstra i bönen." [Rapporterat av at-Tabarânî i al-Kabîra så som uppkommer i al-Majma’ (2/105)]

Till Honom riktas all sann bön. De som människor åkallar i Hans ställe kan inte svara dem; [dessa människor beter sig lika bakvänt] som den som när han vill dricka sträcker flata handen mot vattnet - så når det inte [den törstiges] mun. Förnekarnas bön är bara en meningslös gest.
[13:14]